2 英文參考
Chunyu Yi[中醫藥學名詞審定委員會.中醫藥學名詞（2004）]
3 註解
淳于意爲西漢時著名醫家，撰中醫醫案"診籍"[1] 。齊臨菑（今屬山東臨淄）人。因任齊太倉長之職，故又稱倉公或太倉公。學醫於公孫光、公乘陽慶等醫家。醫術高明，針藥並重。他治病必有“診籍”，是我國最早的病案材料，其中多處記述鍼灸、經絡及腧穴，還有以鍼灸治癒的病案。後授業予高期、王禹等，都爲當時名醫。[2]
淳于意（公元前205?～前150年）少喜醫方術，聞同郡唐裏公孫光善爲傳古方，遂師事之，公孫公授以祕方調理陰陽、傳語法，皆錄之爲用。高後八年（前180年），公孫光薦之於同郡元裏公乘陽慶，時慶年70餘，無子，願將術盡授之，更傳祕藏之《脈書》、《五色診》、《奇咳術》、《上下經》、《揆度陰陽外變》、《藥論》、《石神》、《接陰陽禁書》，受讀解驗之，事之三年許，爲人治病，多良效。精於望、聞、問、切四診，尤以望診和切脈著稱。文帝四年（前174年），中人上書誣告，傳至長安，少女緹瑩隨父至長安，上書帝廷，願以身爲婢，代父贖罪，文帝感其至誠，郝其父。後文帝詔見意，詢問其治病始末，所診者皆有“診籍”，乃列舉診籍所載病例二十五例，所治之上至王侯，下至奴僕。有肺消癉、不乳、沓風、曉瘕等二十三種疾患。治法多重藥物，兼施刺法、灸法、敷法等。並如實記錄其治療成功之經驗，亦載其失敗之教訓。弟子宋邑、高期、王禹、馮倍、杜信、唐安等，亦以醫名於世。
淳于意爲使自己專志醫術，辭去官職，不營家產，長期行醫民間，對封建王侯卻不肯趨承。趙王、膠西王、濟南王、吳王都曾召他做宮廷醫生，他都一一謝絕了。因常拒絕對朱門高第出診行醫，被富豪權貴羅織罪名，送京都長安受肉刑。其幼女淳于緹縈毅然隨父西去京師，上書漢文帝，痛切陳述父親廉平無罪，自己願意身充官婢，代父受刑。文帝受到感到，寬免了淳于意，且廢除了肉刑。
淳于意診斷疾病，注意詳細記錄病案。他將典型病例進行整理，寫出了中國醫學史上第一部醫案—《診籍》。
淳于意不但是一個著名的醫學家，而且是一位熱心傳播醫學的教育家。他廣收弟子，精心傳授。據《史記·扁鵲倉公列傳》記載，就有宋邑（臨淄人）、馮信（臨淄人）、唐安（臨淄人）、高期、王禹、杜信等6人。
醫聖張仲景在《傷寒雜病論》序文中說：“上古有神農、黃帝、歧伯；中古有長桑、扁鵲；漢有公乘陽慶、倉公；下此以往，未之聞也。”
淳于意因曾任齊國的太倉長（一說太倉令），人稱倉公。年輕時喜鑽研醫術，拜公孫光爲師，學習古典醫籍和治病經驗。高後八年時（公元前180），公孫光又將倉公推薦給臨淄的公乘陽慶。當時公乘陽慶已年過六十，收下淳于意爲徒，讓淳于意把過去所學的醫方都丟棄，將自己珍藏的黃帝、扁鵲脈書、根據五色診斷疾病、判斷病人預後的方法、以及藥物方劑等書傳給他。三年後倉公出師四處行醫，足跡遍及山東，曾爲齊國的侍御史、齊王的孫子、齊國的中御府長、郎中令、中尉、中大夫、齊王的侍醫遂等診治過疾病。當齊王劉將閭爲陽虛侯是（公元前176～前164年），淳于意曾爲其治癒了關節炎一類疾病，還隨從將閭來過長安（今陝西西安），併爲安陵（今咸陽東北）阪裏的項處診治牡疝病。
淳于意像齊文王（公元前178～前167年在位）患肥胖病，氣喘、頭痛、目不明、懶於行動。淳于意聽說後，認爲文王形氣俱實，應當調節飲食，運動筋骨肌肉，開闊情懷，疏通血脈，以瀉有餘。可是有一庸醫施以灸法，使文王病情加重致死。於是王公貴族誣滔倉公“不爲人治病，病家多怨之者。”加之同時趙王、膠西王、濟南王請倉公爲其治病而未至。官府聽信誣告，把淳于意傳到長安受刑。淳于意生有五女，當皇帝詔書進京問罪時，他感傷無男隨行。於是小女兒堅持隨父進京、並上書朝廷，申述父親無罪，並願意爲奴以換取父親的自由。經漢文帝詔問，遂使淳于意被赦免而回故里。淳于意在應詔回答漢文帝詢問時敘述了自己學醫、行醫的經過，業務專長、師承、診療效果、病例等，史稱：“診籍”（即診病的簿記）共計25個病案。他所答詔的病案格式一般均涉及病人的姓名、年齡、性別、職業、籍裏、病狀、病名，診斷、病因、治療、療效、預後等，從中反映了淳于意的醫療學術思想與醫案記錄上的創造性貢獻。“診籍”中還真實地報告了治療效果：25例患者有10例醫治無效而死亡。反映了中國古代醫家實事求是的優良傳統。
淳于意象秦越人一樣，並沒有把醫學經驗的傳授限定在神祕而狹小的範圍內，而是廣泛傳授醫術，他因材施教，培養宋邑、高期、王禹、馮信、杜信、唐安以及齊丞相府的宦者平等人，是秦漢時期文獻記載中帶徒最多的一位醫家。