2 英文參考
Liu Wansu[中醫藥學名詞審定委員會.中醫藥學名詞（2004）]
4 生平及貢獻
劉完素長期在民間行醫，針藥並重，深受羣衆歡迎[2]。他精研《黃帝內經素問》數十年，對運氣學說提出精闢的見解[2]。既承認運氣分主四時的正常規律，又認爲運氣有常有變，應當着眼於風、寒、暑、溼、燥、火對疾病發生和發展的影響[2]。鑑於當時在北方地區流行熱性病，劉完素分析研究了《黃帝內經素問》病機十九條，強調火熱致病的理論，反對套用古方，而是根據北方人的體質和熱性病流行的特點，善用寒涼藥，收到較好效果，對後世治療溫熱病很有啓發[2]。他力排《太平惠民和劑局方》用藥燥熱之偏，治病多以降心火、益腎水爲主[2]。由於善用寒涼藥物，後世稱他爲寒涼派[2]。
劉完素幼聰穎，酷嗜醫書，二十五歲時即研習《黃帝內經》，刻意攻讀，終有所悟，對《內經》有其獨到體會，提出人身之氣皆隨五運六氣而有所興衰變化，指出運氣常變，應當掌握其規律，又闡發《內經》之病機十九條，認爲人體致病皆爲火熱，治病需從寒涼法入手。以降心火、益腎水爲第一要旨。他反對套用古方，非議濫用《太平惠民和劑局方》燥熱之劑。因其善用寒涼，後世稱其爲寒涼派，爲金元四大家之代表人物之一。其著述甚豐，《素問玄機原病式》、《黃帝素問宣明論方》（簡稱《宣明論方》）、《素問病機氣宜保命集》均爲其代表作。尚有《傷寒直格》、《三消論》、《運氣要旨論》、《治病心印》等多種，有些著作尚待進一步探究其是否真爲劉氏本人之作品。其弟子甚多，荊山浮屠、馬宗素、穆子昭均傳其學。
劉完素是當時名聲顯赫的醫家，是中醫歷史上著名的“金元四大家”之一的“寒涼派”的創始人。在理法上，他十分強調“火熱”之邪治病的重大危害，因此，後世稱其學說爲“火熱論”；治療上，他主張用清涼解毒的方劑，故後世也稱他作“寒涼派”。
劉完素生活在宋末金初，當時，中國的醫學發展經過了盛唐時的輝煌成就和宋代的普及之後，形成了很多的學術派別。各派學術思想百花齊放，是醫學史上的諸“醫”百家的時期。所謂“金元四大家”，就是當時最爲成熟，也是最具代表性的四大醫學學派。
劉完素生活的河間地區，正是金人進攻中原時的主要戰場之一。當時天災橫行，疫病蔓延，疾病橫生，而當時因爲沿襲宋時的用藥習慣，人們仍然使用時《太平惠民和劑局方》中的藥物治病。當時的醫生，也都習慣性的使用書中的藥物，就很少能自己進行辨證處方，但是那些藥物對於當時的疾病治療效果卻非常不好。劉完素醫術高超，他仔細研究《黃帝內經》中關於熱病的論述，提出了使用寒涼的藥物來治療當時橫行肆虐的傳染性熱病的主張，結果療效非常驚人。使用這種方法，他治好了許多人的病。這也就是人們稱他做“寒涼派”的原因。
他認爲處方用藥，要因人而異，應視病人的身體狀況、所處的環境和疾病的實際情況來選擇用藥，不可一成不變。他也極不滿意於當時朝廷要求使用《太平惠民和劑局方》，又不可隨意加減的規定，堅持辨證施治，酌情發揮。他家門前車水馬龍，擠滿了遠道而來的發熱患者，甚至一些昏迷的病人是被抬來的。讓他紮上幾針，服了幾付他開的藥以後，竟然奇蹟般地恢復了。有時他還送醫送藥給貧困的病人。一次，他在路上見到一家人正在發喪，得知是產婦難產致死，可他見到棺中有鮮血淌出，便令人放下棺材，馬上開棺診治。他在難產婦的湧泉穴等穴位紮了幾針，婦人竟然甦醒了，再針她合谷、至陰等穴，胎兒竟然順利地產下。家屬忙跪地叩首，視之若神仙下凡。劉完素名聲很大，傳到了金朝廷中，金章宗爲了攏絡人心，請他到朝中爲官，幾次都被拒絕了。朝廷無奈，便賜給了他一個“高尚先生”的名號。
劉完素主要以《黃帝內經》爲學術基礎，他精研醫理，把《內經》中的關於火熱病致病原因的內容選摘出來，加以闡釋，這就是著名的《病機十九條》。他還提出了“六氣皆從火化”的觀點，認爲“風、寒、暑、溼、燥、火”六氣都可以化生火熱病邪，治病，尤其是治療熱性病的時候必須先明此理，才能處方用藥。他所創方劑涼隔散、防風通聖散、天水散、雙解散等，都是效驗頗佳的著名方劑，至今仍被廣泛應用着。對於《內經》中的“五運六氣”，他也有着精闢的研究和獨到的見解，並十分善於運用五運六氣的方法來看病。他認爲沒有一成不變的氣運，也就沒有一成不變的疾病，因此，醫生在處方用藥的時候必須靈活機變，具體分析。劉完素在治療熱性病方面的完整理論和對“五運六氣”的獨到見解，對後世中醫學的發展有着深刻影響，甚至對於溫病學派的形成也有着至關重要的鋪墊作用。
後人爲了紀念劉完素對人民做出的突出貢獻，在他死後的幾百年中，不斷地爲他修建廟宇，鐫刻石碑，歌功頌德。直到今天，河間縣內劉家村中還有他的墓，“劉爺廟”曾被日本帝國主義摧毀，解放後又重新整修，足見他的影響是十分深遠的。
