夫水潤下，火炎上，自然之理也。三焦者，水谷之道路，津液者，乃氣之精化，流通三焦，以制火者也。今口乾而渴者爲氣虛，火盛津液枯竭也。《經》曰∶肝熱則口酸，心熱則口苦，脾熱則口甘，肺熱則口辛，腎熱則口鹹，或口淡者，是胃熱也。若渴者，乃五臟之熱，而火之使然，然火之爲用，非虛不發，發而不解，則津液不能上行以制火。火乃炎上，燻灼心脾，是以津液爲之下陷，華池爲之乾涸，因而爲渴。渴者，臟腑精華燥槁也，其治爲宜除熱潤燥，氣化則津液自生，熱除則煩渴自已。然痘前渴者，宜疏解清化，痘出而內熱自除，或紫苓湯加幹葛、荊芥。若痘後渴者，則補養氣血，用保元湯加麥冬、五味之類。如瀉者，則用參苓白朮散主之。若陰虛火動而渴者，最爲難療。夫陰虛者，血虛也。血虛不能驟補，蓋血與氣大有不同，氣，無形之物，血，有形之物，無形者有神，卒能旺於斯須，有形者無神，須當養於平素耳。故治宜與地黃丸，加肉桂、五味，既補腎陰，且使釜下有火，則鍋蓋自然不燥，誠爲虛渴之聖藥也。凡痘瘡發渴者，不可飲水，否則，津液不行，燥渴愈甚，且瘡靨後，其痂遲落，或生癰腫矣。蓋脾胃屬土而惡溼，喜溼而惡寒，外主肌肉，若飲冷水，則脾胃內虛，肌肉外滯，津液冰結，榮衛不周是以瘡痂遲落，或生癰腫矣。然飲有陰陽，陽盛陰虛者，則冰雪不知寒，陰盛陽虛者，則沸湯不知熱，故發熱作渴，手足逆冷，大便自利。喜飲熱湯者，是陰盛陽虛也，治宜補陽。若發熱作渴，大便祕結，手足並熱，喜飲冷水者，是陽盛陰虛也，治宜補陰。若煩熱作渴，面赤晴白，是腎經虛熱也，治宜滋腎。若正靨之間，忽不能靨，頭溫足冷，腹脹泄瀉，氣促煩渴者，此虛寒之甚也，急進參術桂附之類。切忌寒涼之藥，及諸蜜水瓜果，否則，津液收斂，轉生焦渴，冷氣內攻逼陽於上，愈加腹脹喘渴泄瀉而死。凡渴多屬於熱，然皆由臟腑津液燥槁，實非有餘也。至若腹脹渴者，或瀉渴者，或足指冷渴者，或驚悸渴者，或身溫渴者，或身熱而面白色渴者，或寒戰而渴不止者，或氣急切牙渴者，或飲水而轉渴不已者，以上九症，尤非實熱，宜急溫補救裏，滋養津液，以杜癢塌喘渴而死。若謂以爲熱症而治之，危亡立見矣。痘際渴者，常有症之也。但有應不應之候，在二三朝間身熱口渴者，此是毒症於裏，熱邪燻灼，治宜不託。在四朝以後，身熱口渴者，此是津液外泄，化爲膿漿，治宜參，此皆應候也。惟在結痂之後，則邪毒盡化，裏無留邪，如反大渴者，則是真氣漸耗，火毒宜升，此不應之候也，急與解毒滋陰，生津利咽。若漸減者吉，轉渴者，必變喘脹而危矣。凡能食而渴者，肺熱也。《經》曰∶心移熱於肺，傳爲膈消。是由心火上炎，乘於肺金，故燻蒸焦膈，傳耗津液也。其治在上焦，宜人蔘白虎湯加黃連主之。如不能食而渴者，是脾虛也，蓋由脾元既弱，不能爲胃行其津液，其治在中焦，須防發瀉，故宜參苓白朮散主之。如自利而渴者，是邪傳腎也。蓋自利而渴，屬足少陰虛，故引水自救。夫腎主五液，其脈絡於肺，繫於舌本，若邪傳於腎，則開合不司，故乃自利，利則津液下走，腎水乾涸，不能上潤於舌，故大渴也。其治在下焦，宜異功散以溫之。