凡病晝則增劇，夜則安靜者，是氣病而血不病，或脾氣虛也，當補脾氣。夜則增劇晝則安靜者，是血病而氣不病，或脾陰虛也，當補脾陰。晝熱夜靜，是陽氣旺於陽分，晝靜夜熱，是陽氣下陷入陰中。若晝夜俱熱，是重陽無陰也，晝靜夜寒，是陰血旺於陰分也。夜靜晝寒是陰氣上溢於陽中也。晝夜俱寒，是重陰無陽也。晝寒夜熱病名陰陽交。受而死矣。欲冷者知爲熱，欲熱者知爲寒，好靜者知爲虛，好動者知爲實，惡食知傷食，惡風知傷風。凡日中得病，夜半則愈，夜半得病，日中則愈，是陽不利，得陰則和，陰不和得陽即和之義耳。大喜後乳食多成驚癇。《經》曰∶暴怒傷陰，暴喜傷陽。更曰∶傷陰則瀉，傷陽則驚。大喜後飲水多成喘急，故曰水傷三焦，令氣息喘急。更日汗後飲水，亦成喘，蓋喜屬心，汗亦屬心，溼熱之氣，流入肺家，令生喘也。大哭後乳食，多成吐瀉，哭屬肺而即脯乳食，則令傷肺，肺氣逆則吐，更肺與大腸爲表裏，故瀉也。大哭後，飲水多成嗽噎，亦因哭屬肺，而即飲水則令氣逆不利也。大飢後乳食，多成腹痛，蓋食不可急，急則不細，乃傷脾氣，多成積聚癖塊，故腹痛也。大飢後飲水，多成泄滯肚疼，蓋飢後飲水，則令溼傷脾，是以腹痛，溼勝則瀉。大飽後飲水，多成氣逆，《經》曰∶飲多則肺葉布，故氣逆上奔也。大飽後迎風，多成暴厥，因食氣上衝心肺之間而未散，卒被水冷所激，故暴厥不醒，如中風也。大驚後乳食，嘔吐心痛，蓋心主驚，驚後乳食，則少陰受邪，故即心痛兼驚後乳食，則少陰氣節不通，故吐逆也。大驚後飲水，久成不語，蓋心主驚，驚後飲水，則傷心氣。夫心通於舌，舌本無力，故不能語，然亦能成水痢癖，《室鑑》曰∶水痢癖者，因水飲被驚而成也。當風乳兒，則成嗽吐腹膨，蓋迎風飲乳，則風冷入肺，故作嗽吐。《經》曰∶形寒飲冷則傷肺，肺傷則咳嗽，兼肺主氣，氣傷則腹膨，當風飲水，則成雀目青盲。《素問》雲∶風氣通於肝。當風飲水，則水停於汗，肝氣通於目，故成雀目青盲也。夜露下乳兒，多成嘔吐，蓋冷乳不散，停滯胸膈，故氣逆嘔吐也。夜露下飲水，多成泄瀉，《素問》曰∶溼勝在內，攻於脾胃，脾胃受溼，則水谷不分而泄瀉也。正食便乳，則成疳黃口臭，牙中出血，又曰乳食並餐，必成痰癖。方汗便乳，則成心疳壯熱，蓋汗者，心之液，正汗便乳，則傷其心，心傷則液散，皮膚枯燥，故成心疳，而面黃臉赤，身體壯熱，大汗脫衣，得偏風半身不遂，母食辛熱面物乳兒，多成龜胸，蓋龜胸因肺熱脹滿所致。若母恣食辛熱之物，流入乳絡，令兒肺熱而然也。母食酸鹹煎爆乳兒，令兒成渴，蓋小兒臟腑軟弱，感母之氣，臟腑生熱，熱則煩躁，故渴不止。又曰∶母食醬肉飲水，則成渴痢。母醉臥當風，乳兒失音。蓋因風冷酒毒氣亂之乳，入於喉掩之間故也。母大飽乳兒，則令身熱喘急，蓋大飽則胸膈氣息未調，若便乳兒是以身熱喘急。又曰∶醉飽傷勞，乳兒多成疳病。飲水便乳則成痰熱驚風，書曰∶飲水並傷乳，則乳不得下而爲痰結在胸，是以爲熱爲痰，作吐作瀉，或作驚癇。飲酒食肉乳兒，令成天，蓋煩悶之毒，流入乳中，即便乳兒，是以邪熱傷心，心神驚悸，壯熱抽掣，而成天。嗽後飲乳，則成痰喘驚噎，蓋嗽者肺也，肺氣方逆，而與乳則痰聚不散，氣道不利，關節不通，是以痰嗽作喘驚噎成風矣。嗽後飲水，則成鼻多涕，蓋嗽主肺，而鼻爲肺竅，嗽後飲水，則肺氣受寒，是以涕下不止，而鼻矣。悲喜未定即乳，則成涎嗽，蓋心主喜，而肝屬悲，悲喜未定即乳，則傷肝心，是以風火交激成痰，流滯於肺，故爲涎嗽，悲喜未定，飲水則成吐血，蓋悲喜未定，則血氣未和，飲水則逆其氣，氣逆則勝血，氣上奔而血亦爲之吐出色，兒啼未定便乳，則生癭氣，蓋見啼未定，則息候未調，便即與乳，則氣逆不得消散，故積聚而成瘰癭氣也。兒啼未定飲水，則成胸高喘急，蓋氣逆之際，寒冷所加則氣傷於肺，是以痰結喘急，肺脹胸高矣。母方淫情亂乳兒，則令吐瀉，身熱啼叫，必發驚癇。其母試浴未乾乳兒，則生瘡疥，蓋溼熱之氣，流入乳絡，水溼有傷心脾，脾主肌肉，故溼熱燻蒸而然也。拭浴未乾飲水，則成頭疼身熱，蓋外既受寒，內又飲冷，則表裏俱傷故也。此皆保嬰之要旨，百病之由生，可不詳與！