凡臟腑之精華，皆上注於目，然所以能光燭遠近者，陽之用也。濟之以令光明不竭者，陰之力也。陰陽合德而爲精明，非氣血獨能充其力也。蓋氣血止爲陰陽之標，非即可以稱精華也。而陰陽實爲氣血之本，所以能致精華也。陰虧則熱，故病於目也。紅赤暴痛，眼珠刺疼，夜則更甚，然雖極腫極疼。若視物則能見，豈非陰虛則熱，而邪火乘之，益耗其精神，無以爲佐助清陽之用，所以赤腫刺疼，雖不能開目，而開則視物仍見，可見陰病而陽不病，是爲有火者也。陽虛則寒，故病於目也。白翳遮睛，珠不甚痛，或全不痛，但如青盲，仍能開目，而視物則不見，豈非陽虛則寒，而濁陰犯之，遂失其如天與日之光而不彰乎？乃陽氣自病，是爲無火者也。熱者，補其真陰，六味湯；寒者，補其真陽，八味湯。如是則陰陽自復，復能合德而爲精明之用矣。（張）幼年時苦病目，及長而知醫，寤寐求之，始得其理，既自濟獲效，復以是法濟人，不論老幼男女，產後痘後。投無不應。《經》所謂∶知其要者，一言而終。諸病真陰真陽之謂歟！或以爲疑，請以淺近易見之理而喻之，猶燈之能明者火也。資其明之用者，脂膏也。有脂膏而無火，何以能明？有火而無脂膏，則燎然猛烈，力窮乃止，二者，偏廢其一，便難以成光明之象矣。所謂火中求水，其源不竭，水中求火，其明不滅，一屬有形，一屬無形，惟其無形，故能生出有形，蓋造化之理，皆生於無也。