人身之病四百有四，婦人之證與男子無殊，其所異者，惟月經、孕育、胎前產後、崩淋、帶下、乳癰、陰瘡諸病，爲閨房隱曲。孫真人所謂，婦人之病，治療倍難於男子者此也。《經》曰∶衝脈起於氣街，並少陰之經，挾臍上行，至胸中而散，滲灌諸陽，下入於足，爲十二經絡之海。其出入皆少陰經以行，故爲血海。然衝、任、督三者，一源而三歧也。衝自少腹後臍兩旁而上行，循腹以任於前，爲陰脈之總。任督脈起自少腹循背，以督於後，爲陽脈之都綱。衝爲血海，諸經朝分，男子則運而行之，女子則停而止之。營運者，無積而不滿動也。停止者，有積而能滿靜也。不滿者以時而溢謂之信，男子以氣運，故陽氣應日而一舉，女子以血滿，故陰血應月而一下。衝、任二脈，奇經八脈之二也。《經》雲∶衝爲血海，作主胞胎，一脈也。通於任而下，既行而空，至七日後而漸滿，如月之盈虧相似，當知血海之有餘，以十二經皆然，非特血海之滿也。故始得以行耳。任脈者，起於中極之下，以上毛際，循腹裏，上關元，至咽喉，故曰∶陰脈之海。任者，妊也。此人生養之始，故曰∶任脈，督脈者，起於下極之俞，並於脊裏，上至風府，入腦上顛，循額至鼻，柱督之爲言都也，是爲陽脈之大綱也。故云∶陽脈之海，任脈主任一身之陰血，太沖屬陽明，爲血之海，故谷氣盛則血海滿，而月事以時下也。婦人月水，本於四經，二者衝任，二者手太陽小腸、手少陰心。然衝爲血海，任主胞胎；二者相資，故令有子，小腸經屬腑主表爲陽，少陰經爲藏，主裏屬陰，此二經在上爲乳汁，在下爲月水。（惟鳥獸無天癸而成胎，蓋鳥獸惟知飲食交媾，故運精血往來，獨聚於尾閭也。）《經》雲∶女子二七而天癸至。天謂天真之氣，癸爲壬癸之水。壬爲陽水，癸爲陰水。女子陰類，衝爲血海，任主胞胎，二脈流通，經血漸盈，應時而下，天真氣降，故曰天癸。常以三旬一見以象月，盈則虧，不失其期，故曰月信。然名天癸者，以比陰精也。蓋腎屬水，癸亦屬水，由先天之氣，畜極而生，故謂陰精爲天癸。王冰以月事爲天癸者非也。男女之精，皆可以天癸稱，若以女子之血爲天癸，則男子之天癸亦爲血耶！男女交媾之時各有精，而行經之際，方有其血，未聞交媾時可以血言也。但女子之精二七而至，其月事亦與此時同候也。男子爲陽，陽中有陰，陰中之數八，故一八而陽精升，二八而陽精溢。女子爲陰，陰中有陽，陽中之數七，故一七而陰精升，二七而陰血溢，皆飲食五味之實秀也。《經》曰∶飲食入胃，遊溢精氣，上輸於脾，脾氣散精，上歸於肺，通調水道，下輸膀胱，水精四布，五經並行。東垣謂脾爲生化之源，心統諸經之血，心脾平和，則經候如常。苟或七情內傷，六淫內侵，飲食失節，起居不時，脾胃虛損，心火妄動，則月經不調矣。夫血生於脾土，故云脾統血。凡血病當用甘溫之藥，以助陽氣，而生陰血也。血者水谷之精氣也。和調五臟，灑陳六腑，在男子則化爲精，在婦人則上爲乳汁，下爲月水，故雖心主血，肝藏血，實皆統攝於脾，補脾和胃，血自生矣。凡經行之際，禁用苦寒之藥，飲食亦然，凡女子天癸未至之前爲病，多從心脾，天癸既至之後，多從肝腎。婦人經水與乳，俱由脾胃所生，谷氣入胃，其清純津液之氣歸於心，入於脈，變赤而爲血，血有餘則注於衝任而爲經水，經水者陰水也。陰必從陽，故其色赤，稟火之色也。衝爲血海，任主胞胎，若男子媾精，陰陽和合而成孕，則其血皆移陰於胎矣，既產。則胃中清純津液之氣，歸於肺，朝於脈，流入乳房，變白爲乳，是稟肺金之色也。若不自哺，則陽明之竅不通，胃中津液仍歸於脈，變赤而腹爲月水矣。夫男女各有精，凡房勞不節，皆能大傷精氣，故曰精枯殺人。奈世人所論，獨重男子，不知書雲。女子嗜慾過於丈夫，感病倍於男子，況產蓐帶下，三十六病，損氣傷血，挾症多端，故女人尤宜清心節慾，便是調經卻病之第一。