《宣明五氣篇》曰∶五氣所病，心爲噫，（象火炎上，煙隨焰出，心不受穢，故噫出之。）肺爲咳，（象金堅勁，扣之有聲，邪擊於肺，故爲咳也。）肝爲語，（象木枝條，而形支別，語宣委曲，故出於肝。）脾爲吞，（象土包容物，物歸於內，翕如皆受，故爲吞也。）腎爲欠、爲嚏，（象水下流，上生雲霧，氣鬱於胃，故欠生焉。太陽之氣和利，而滿於心，出於鼻則生嚏。）胃爲氣逆，爲穢爲恐，（胃爲水穀之海，腎與爲關，關門不利，則氣逆而上行也。以包容水谷，性善受寒，寒谷相迫，故爲噦也。寒盛則噦起，熱盛則恐生，何者？胃熱則腎氣微弱，故爲恐也。）大腸小腸爲泄，下焦溢爲水，（大腸爲傳道之府，小腸爲受盛之腑，受盛之氣既虛，傳道之同不禁，故爲泄利也。下焦爲分注之所，氣窒不瀉，則溢而爲水。）膀胱不利爲癃，不約爲遺尿，（膀胱爲津液之府，水注由之。然足三焦脈實，約下焦而不通，剛不得小便，足三焦脈虛，不約下焦，則遺尿也。）膽爲怒，（中正決斷，無私無偏，其性剛決故爲怒也。）中謂五病。五精所並，精氣並於心則喜，（精氣，謂火之精氣也。肺虛而心精並之，則爲喜。《靈樞》曰∶喜樂無極則傷魄。魄爲肺神，明心火並於肺金也。）並於肺則悲，（肝虛而肺氣並之，則爲悲。《靈樞》曰∶悲哀動中則傷魂。魂爲肝神，明肺金並於肝木也。）並於肝則憂，（脾虛而肝氣並之，則爲憂。《靈樞》曰∶愁憂不解則傷意。意爲脾神，明肝木並於脾土也。）並於脾則畏，（腎虛而脾氣並之，則爲畏。《靈樞》曰∶恐懼不解則傷精。精爲腎神，明脾土並於腎水也。）並於腎則恐，（心虛而腎氣並之，則爲恐。《靈樞》曰∶怵惕思慮則傷神。神爲心土神，明腎水並於心火也。怵惕，驚懼也。此皆正氣不足而勝氣並之。）是謂五並，虛而相併者也。五臟所惡∶心惡熱，（熱則脈滑濁。）肺惡寒，（寒則氣留滯。）肝惡風，（風則筋燥急。）脾惡溼，（溼則肉痿腫。）腎惡燥，（燥則精竭涸。）是謂五惡。五味所禁∶辛走氣，氣病無多食辛；鹹走血，血病無多食鹹；（鹹先入腎，此雲走血者，腎合三焦，血脈雖屬肝心，實爲三焦之道，故鹹入而走血也。）苦走骨，骨病無多食苦；（苦走心，此雲走骨者，水火相濟，骨氣通於心也。）甘走肉，肉病無多食甘；酸走筋，筋病無多食辛酸。是謂五禁。五病所發∶陰病發於骨；陽病發於血；陰病發於肉；（骨肉陰靜，故陽氣從之。血脈陽動，故陰氣乘。）陽病發於冬；陰病發於夏。（夏陽氣盛，故陰病發於夏。冬陰氣盛，故陽病發於冬。各隨其少也。）是謂五發。五邪所亂∶邪入於陽則狂；邪入於陰則痹；（邪居於陽脈之中，則四肢熱盛，故爲狂。邪入於陰脈之內，則六經凝澀不通，故爲痹。）搏陽則爲巔疾；（邪搏於內，陽則脈流薄疾，故爲上巔之疾。）搏陰則爲喑；（邪搏於陰，則脈不流，故令喑不能言也。）陽入之陰則靜；陰出之陽則怒。（隨所之而爲疾也。之，往也。）是謂五亂。五勞所傷∶久視傷血，（勞於心也。）久臥傷氣，（勞於肺也。）久坐傷肉，（勞於脾也。）久立傷骨，（勞於腎也。）久行傷筋，（勞於肝也。）是謂五勞所傷。