《靈樞》曰∶五臟者，所以藏精神魂魄者也∶六腑者，所以受水谷而化行物者也。其氣內於五臟，而外絡支節，其浮氣之不循經者爲衛氣，其經氣之行於經者爲營氣，陰陽相隨，內外相實，如環之無端，故《經》曰∶治病之道，氣內爲寶。真萬世醫旨之格言也。《靈樞》曰∶審察衛氣爲百病母。蓋人身之中，惟氣而已。宗氣者，丹田先天之大氣也，猶天地之有太極也。衛氣者，建運周身之陽氣也，猶太極之動而生陽也，營氣者，根中守固之陰氣也，猶太極之靜而生陰也。天地間惟氣以爲升降，而水則從氣者也，故天包水，水承地。一元之氣升降於太虛之中，水不得而與也，故潮之往來，特隨氣耳，非潮自能然也。人身亦惟以氣爲主，而血則猶水，不可以血即爲營氣也，彼謂血即爲營者，非經旨也。《靈樞·營衛生會》篇謂∶營氣化血，以奉生身。則營氣始能化血焉，何以血爲營耶？故氣而云宗者，無氣之宗也∶氣而云衛者，圍表而捍外也∶氣而云營者，守營而固中也。宗氣也，衛氣也。營氣也，可不細辨歟。