燥幹者，肺金之體本燥，金受熱化而更燥澀也。蓋風能勝溼，熱能耗液，《經》曰∶風熱火同，陽也；寒溼燥同，陰也。然燥、溼，小異也。燥金雖屬秋陰，其性異於寒溼，反同於風熱火也，加大硬幹澀，乃大腸受熱化成燥澀。又如癱瘓中風，皆因火熱耗損血液，玄府閉塞，不能浸潤，金受火鬱不能發聲，《經》雲∶肺主聲，肢痛戾者，風溼熱相致，而遂以偏枯，言語音澀，手足不隨也。《經》曰∶諸溫枯涸，幹勁皴揭皆屬於燥。夫金爲生水之源，生化之源一絕，則不能溉灌周身，榮養百骸，故枯槁而無潤澤也。《經》曰∶金水者，生成之終始；又曰∶木位之下，金氣承之。蓋物之化從於生，物之成從於殺，生之重，殺之輕，則氣殫散而不收，殺之重生之輕，則氣斂澀而不通，斂澀則傷其分佈之政，不惟生氣不得升，而收氣亦不得降，所以爲燥澀也。更有肺胃腎三經，蘊蓄燥溼之氣，而爲三消之症者有焉。喻嘉言曰∶胃中津液乾枯，虛火上炎之症，用寒涼藥而火反升，徒知與火相爭，用知母、貝母屢施不應，不知胃者，肺之母氣也。《金匱》麥門冬湯，用麥冬、人蔘、粳米、甘草、大棗，大補中氣，大生津液，則火退而津生，何燥之有？火之累人已甚矣。況至於燥，又深於火之一層，蓋由火而至燥也。夫金體本燥，所以義能生水者，賴坤陰上輸，得以水精四布，雖燥體而不至於燥也。迨至脾榮不足，腎陰又虧，火爍金傷，真髒乃見，生意既窮，化源復竭，金無生水之功，木失涵金之象，子母不能相生，陰道機關絕滅，由是心主血而血無以生，脾統血而血無以統，肝藏血而血無以藏，且內地火愈炎，臟腑燥槁甚，理宜重濁味藥，峻補真陰，輕揚辛散，清理鬱火，倘系丹田浮越之孤陽，理宜引歸而藏納者，當於補陰湯中，佐以收斂，弗事清理可也。但燥熱之症，雖似有餘，實爲不足，一至補陰之功得力，則症漸見虛寒，萬勿輕用寒涼，脾胃亦傷，化源之機更絕，所謂土死不救矣。故治火症，尚有當用寒涼，至於燥症，惟宜投以潤劑。治風燥莫如養血，清熱燥莫如壯水，奈古哲未之悉何也？（張）陳一得之管見，高明以爲然否？至於更有冷燥一症，雖見便祕燥結，實由陰寒過極，如陽和之水，遇隆冬而成層冰燥裂也。古方有半硫丸之設，意深遠矣。