夫天氣下降則清明，地氣上升則晦塞，故陰邪爲害，不發則已，其發必暴，是以中寒一症，乃倉卒感受天地大寒肅殺之氣，其病即發，非若陽寒之邪，由表循經，以漸而深也。有卒中天地之寒者，有口得寒物者，然邪之所湊，其氣必虛，治法主乎溫散，多從補中益氣湯，用參以托住正氣，加入溫散藥以治之。氣虛甚者少加附子，以行參之勢，是症多因中氣大虛，膚腠疏豁，故外寒內冷，得以感中，不分經絡，惟當溫補，其脈沉細，手足厥冷，息微身倦而懶言動，雖身熱而不渴者是也，宜急溫之，遲則不救，必藉薑桂附子之猛，方能勝病，即四君元老之劑，不可以理繁治劇也。與熱症相似，而大不同，蓋逼陽在外，易相類耳。凡陰邪上衝，孤陽擾亂，急進純陽之劑，以驅陰氣，闢乾坤而揭日月，光明之用，豈不彰哉！若脈數有力者，或壯熱飲水者，煩燥動搖者，方爲熱病。寒熱如水火，誤治則殺人。可不細辨歟！夫寒症或外受或內傷，皆當時受病之名。若稍久則鬱而成熱，故傷寒經名病熱也。然有終不能成熱者，由其人陽氣素虛，向已陰盛陽微，今一感外寒，微陽益損，焉能有力變熱也？然陰症俗論必歸房勞，又必歸傷寒，而不及雜病，且專責男子，而不及婦人小兒，殊爲可怪。夫陰症即虛寒症，亦即亡陽症也。男女老幼雜病傷寒皆有之。如產婦亡血及崩漏過多；又如卒然大吐血不止，與霍亂吐瀉無度，或因汗吐下太過，及爲寒涼藥所傷，或暑月諮意追涼，冬月忍飢勞倦，爲寒所中，凡此之類，皆能令人元氣暴脫，忽變爲手足厥冷，體疲無氣，脈微欲絕，與房欲脫陽之症，無絲毫異，而治法總不外人蔘、附子、肉桂、乾薑救之。急則生，緩則死，同歸一轍，胡可歧爲二也？能明乎此，則陰症未嘗必犯於有欲之人，及傷寒一症也。總之，陰陽調和，則百病不生，及其既病，則陰陽不調可知矣。偏之輕者，其病亦輕，用平和之藥以調之，偏之甚者，其病必篤，苟非峻用偏寒偏熱之藥，以救其偏，何能有濟？今人見病危篤，藥益輕平，勿任怨尤，重惜名節，真心救世者，萬勿如此，當寒即寒，當熱即熱，當攻即攻，當補即補，倘逡巡退縮，不寒不熱，不補不攻，諺所謂∶不治病，不損命。嗟嗟！既不治病，復不損命，有是理乎？夫病有虛而熱，虛而寒，從未有寒而不虛者，蓋虛而熱，則非真熱矣，虛而寒，則爲真虛矣。況至純以沉寒病見，則爲亡陽氣脫之勢，豈特虛而已也？故凡一切寒症，皆爲虛論，縱有外寒直中，亦由元陽內虛，試思古人中寒，必用參術姜附，而曰“宜急溫之，遲則不救”之語可知矣。且書曰∶陽氣一分不盡，則不死，中寒者，陽氣根據希之也，故治宜溫補，不待言矣。然更須審明臟腑，蓋髒爲陰，必用純陽之藥方效；腑爲陽，必加陰藥一二味，制其僭熱始安，然寒者陰也。夫髒亦陰也，物聚以類，故寒多中髒，寒必傷榮也。