傷寒、感寒、中寒、及外感內傷，虛實迥別，治法懸絕，書未洞悉其詳，後學何從辨別，誤投誤殺，臭可底止。蓋傷寒者，冬月受寒，即病之名也。夫冬時殺厲之寒過甚，偶失調護，得以犯之，但陽氣閉藏斂納，中氣不甚空虛，外邪何能重人？所以，身發壯熱，由表入裏，次第傳經。善治之者，散其外邪，調其營衛，而病自己，豈其必俟傳足六經，以竟其局耶！感寒者，外寒雖甚輕，然當時令陽氣升浮在表，且我正氣甚虛，足以感之，身或微熱，或不熱，六脈無力，神氣睏倦，當溫以調之，而病自愈也，至於中尋者，由人中氣元陽虧極，又遇強暴之寒邪，直中於中，手足厥冷，息微體倦，六脈沉細語言無力，身不發熱，即微熱而口不滿，此時不急峻用溫補以保之，則幾希之元陽失散，殘滅乃易易耳。書雲∶宜急溫之，遲則不救。故術附、參附、理中、四逆，皆爲此等設也。至於外感內傷，尤須剖明脈訣，以左關人迎脈大爲外感。然外感之中，尤有內傷之辨，外感惡寒，雖近烈火不除；內傷惡寒，得就溫暖即解。外感鼻氣不利；內傷口不知味。外感邪氣有餘，故發言壯厲；內傷元氣不足，故出言懶怯。外感頭痛，常痛不休；內傷頭痛，時作時止。外感手背熱；內傷手心熱。脈訣以右關氣口脈大爲內傷，此謂內傷飲食，有餘症也，宜消之。至於書論治法，雲外感少內傷多，只須溫補不可發散，此言元氣內傷，非飲食之謂也。證屬天淵，治者從何作主，故宜分飲食傷爲有餘，勞倦傷爲不足，此即《內經》飲食勞倦，損傷脾胃之義。然內傷勞倦，中氣即虛，外感虛人，略緩時日，未有表病而不累及裏者，未有受病而不傷人正氣者。初病當分內外，久則統致一虛，故諸病身發壯熱者、脈洪數有力者、掀衣氣粗者、語言不倦者、發渴喜冷者，皆爲有餘。若不發熱及微熱者，脈沉細弦緩無力者，裏衣密處者，語言無力者，微渴喜熱者，及不渴者，皆爲不足。有餘爲陽症客病，不足爲陰症主病耳。