先哲有言，脈有神機，微而莫顯，胸中了了，指下難明，況胸中昧昧而思，指下全生，其可得乎？若不比類以晰其似，對舉以別其殊，辯兼至以定名，察平脈以昭治，分六氣以測證，按運政以觀應，審真髒以知仁，則臨視憑何？而治安之法奚賴，故逐條具後，使學人一覽無遺矣。熱則脈數，寒則脈遲，沉主在裏，浮主在表，虛者脈虛，實者脈實，澀爲血枯氣滯，滑爲痰盛陰強，此八者，乃脈之大綱領也。長則氣治，短則氣病，數則煩心，大則病進，上盛則氣高，下盛則氣脹，代則氣衰，細則氣少，澀則心痛，此八者，乃病之見於脈也。比類者，所以明相類之脈，洪與虛皆浮也。浮而有力爲洪，浮而無力爲虛。沉與伏皆沉也，沉脈行於筋間，重按即見，伏脈行於骨間，重按不見，必推筋至骨，乃可見也。數與緊皆急也。數脈以六至得名，緊則不必六至，惟弦急而左右彈，狀如切緊繩也。遲與緩皆慢也。遲則三至，極其遲慢，緩則四至，徐徐不迫。實與牢皆兼弦大實長之四脈也。實則浮中沉三取皆然，牢則但以沉候取也。洪與實皆有力也。洪則重按少衰，實則按之亦弦也。革與牢皆大而強也。革則浮取而得，牢則沉取而見也。濡與弱皆細小也。濡在浮分，重按即不見也。弱主沉分，輕取不可見也。細與微皆無力也。細則指下分明，微則似有若無，模糊難見矣。短與動皆無頭尾，短爲陰脈，其來遲滯，動爲陽脈，其來數滑，促結澀代，皆有止者也。數時一止爲促，緩時一止爲結，往來遲滯，似止非止爲澀，動而中止，不能自還，止有定數爲代。對舉者、所以明相反之脈。浮沉者，脈之升降也。遲數者，脈之急慢也。滑澀者，脈之通滯也。虛實者，脈之剛柔也。長短者，脈之盈縮也。洪微者，脈之盛衰也。緊緩者，脈之張弛也。牢革者，脈之內外也。動伏者，脈之出處也。促結者，脈之陰陽也，濡弱者，脈之窮於進退者也。芤弦者，脈之見於盛衰者也。《經》曰∶前大後小，前小後大，來疾去徐，來徐去疾，去不盛，來反盛，去盛來不盛，乍大乍小，乍長乍短，乍數乍疏，是又二脈之偶見者也。兼至者，合衆脈以成一脈也。浮而細，且軟爲濡。沉而細，且軟爲弱，浮而極細極軟，似有若無爲微，浮而且大且弦且長之合爲革，沉而且大且長且弦之合爲牢，且大且長，浮中沉皆有力爲實。平脈者，各部之本脈也。輕以取腑，重以取髒，諸陽脈爲腑，諸陰脈爲髒。然陰中有陽，陽中有陰，浮亦有髒，沉亦有腑，故取脈有權，不可執也。足厥陰肝，沉而弦長，足少陰腎，沉石而滑；足太陰脾，中和而緩。足少陽膽，弦大而浮。足陽明胃，浮長而澀。足太陽膀胱，洪滑而長。手少陰心，洪大而散。手太陰肺，浮澀而短。手厥陰心胞絡，浮大而散。手少陽三焦，洪大而急。手陽明大腸，浮短而滑。手太陽小腸，洪大而緊。凡肝弦、心洪、脾緩、肺毛、腎石、俱要中和，太過固病，不足亦病。太過者，脈來強實是也。病在外不及者，脈來虛微是也。病在中。