夫人何以生？生於火也。人生於寅，寅者火也。火，陽之體也。造化以陽爲生之根，人生以火爲命之門。儒者曰∶天開於水，子爲元。醫者曰∶人生於水，腎爲元。孰知子爲陽初也，腎爲火髒也。陰生於陽，故水與火爲對名，而火不與水爲對體。其與水爲對者，後天之火，離火也；其不與水爲對者，先天之火，幹火也。夫幹，陽之純也；夫陽，火之主也；夫水，火之原也。後天之火有形，而先天者無形。有形之火，水之所克；無形之火，水之所生。然取水者，迎月之光，而不迎其魄。何也？魄，陰也，而光借於日則陽也，水不生於水而生於火明矣。是故土蒸而潤，膚燠而澤，釀醅而溢，釜炊而汗，丹砂、硫黃之所韞而湯也。水之生於火也益信。火生於水，亦還藏於水。其藏於水也，其象在坎，一陽陷於二陰之中，而命門立焉。蓋火也，而腎水寄之矣。其生乎生也，其象在幹，純陽立於離卦之先，左旋而坎水出焉，右旋而兌水納焉。蓋水也，而陰陽之火則分而寄之矣。此所謂後天中之先天也。陽生陰寄，運於三焦，水升火降，所謂既濟，故養生莫先於養火。此先天之火者，非第火也，人之所以立命也，故生人之本全在乎斯。奈近世之養生者，並不究其由來，惟知氣血，則曰氣陽血陰；惟知臟腑，則曰髒陰腑陽。即知水火者，不過離心、坎腎而已。孰知氣血更有氣血之根，陰陽更有真陰真陽之所，水火更有真水真火之原也。凡暴病而卒死，絕處而得生者，皆在乎根本真處得之，非泛泛在乎氣血間也。奈何僅以氣血爲陰陽，陰陽爲氣血，而以水火爲心腎，故用四物湯以補血調陰，四君湯以補氣調陽，坎離丸以調心腎水火，而其真陰真陽、真水真火，其爲氣血之根者，反不鄭重及之。其用藥調理，無非敷衍氣血而已，即調水火者，無非辛溫苦寒，猶植樹者徒在枝葉修飾爲事，而不及乎根本，豈有大補哉！故吾學人，能明水火爲氣血之根，水火爲真陰真陽之所。芎、歸辛竄，僅可調榮，難補真陰真水；苓、術、甘草，僅可調衛，難補真陽真火；即炮姜、炙草，僅可溫中，難到腎經。其爲水火真陰真陽之寶者，惟仲景八味而已。故不重真陰真陽而欲求生者，凡四君、四物以補真陽真陰者，並不達水火立命之本，真陰真陽至理者也。昔人云∶人受先人之體，有八尺之軀，而不知醫事，所謂遊魂耳！雖有忠孝之心，慈惠之性，君父危困，赤子塗地，無以濟之。此先賢精思極論，盡其理也。