夫不取化源，而逐病求療者，猶草木將萎，枝葉蜷攣，不知固其根蒂，灌其本源，而但潤其枝葉，雖欲不槁，焉可得也！故《經》曰∶資其化源。又曰∶治病必求其本。又曰∶諸寒之而熱者，取之陰；熱之而寒者，取之陽，所謂求其屬也。垂訓諄諄，光如日月，無非專重源本耳。苟捨本從標，不惟不勝治，終亦不可治。故曰∶識中標，只取本治，千人無一損。如脾土虛者，溫暖以益火之源；肝木虛者，濡潤以壯水之主；肺金虛者，甘緩以培土之基；心火虛者，酸收以滋木之宰；腎水虛者，辛潤以保金之宗，此治之本也。木欲實，金當平之；火欲實，水當平之；土欲實，木當平之；金欲實，火當平之；水欲實，土當平之，此治實之本也。金爲火制，瀉心在保肺之先；木受金殘，平肺在補肝之先；土當木賊，損肝在生脾之先；水被土柔，清脾在滋腎之先；火承水制。抑腎在養心之先，此治邪之本也。金太過則木不勝，而金亦虛，火來爲母復仇；木太過則土不勝，而木亦虛金來爲母復仇；水太過，則火不勝而水亦虛，土來爲母復仇；火太過則金不勝，而火亦虛，水來爲母復仇，皆亢而承製，法當平其所復，扶其不勝。《經》曰∶無翼其勝，無贊其復，此治復之本也。至於陰陽生克，虛實真假，意會無窮，難可言盡。即六淫易着，然風兼寒，當從溫散，兼熱當從辛涼；寒獨寒，當從溫補，兼溼當從溫滲；中暑當從清解，傷暑當兼益氣，溼外受當從發散，內主當從燥滲溼寒，溫散溼熱，清利燥木枯槁之象。大半火灼，金水受傷，然亦有陰寒太過，津液收藏，猶肅殺凜冽之後，陽和之水，而成堅冰燥裂矣。火之源，源在水中，而與元氣勢不兩立，故有火者，必元氣傷者半，陰水虧者半，正治益熾，從治乃息。惟驟受外邪者，暫行清利，但六淫皆爲客氣，未有不乘內傷，傷多傷少，孰實孰虛，標本既明，輕重乃別，斯無誤矣。醫司人命，可不慎歟！