《三部九候論》曰∶有下部，有中部，有上部，部各有三候，三候者，有天，有地，有人也。上部天，兩額之動脈；（在額兩旁，動應手，足少陽脈氣所行也。）上部地，兩頰之動脈；（在鼻孔下兩旁，近於至之分，動應於手，足陽明脈氣之所行。）上部人，耳前之動脈；（在耳前陷者中。動應於手，足少陽脈氣之所生也。）中部天，手太陰也；謂肺脈也。在掌後寸口中，是謂經渠，動應於手。）中部地，手陽明也；（謂大腸脈也。在手大指、次指岐骨間，合谷之分，動應於手也。）中部人，手少陰也。（謂心脈也。在掌後銳骨之端，神門之分，動應於手也。）下部天。手厥陰也；（謂肝脈也。在毛際外，羊矢下一寸半陷中，五里之分，臥而取之，動應於手也。女子取太沖，在足大指本節後兩寸陷中是。）下部地，足少陰也；（謂腎脈也。在足內踝後跟骨上陷中，大溪之分，動應於手。）下部人，足太陰也。（謂脾脈也。在魚腹上越筋間，直五里下，箕門之分，寬鞏足單衣，沉取乃得之，而動應於手也。候胃氣者，當取足跗之上，衝陽之分穴中。）故下部之天以候肝，（足厥陰脈行其中也。）地以候腎，（足少陰脈行其中也。）人以候脾胃之氣。（足太陰脈行其中也。）中部之候奈何？亦有天，亦有地，亦有人。天以候肺，（手太陰脈當其處也。）地以候胸中之氣，（手陽明脈當其處也。《經》雲∶腸胃同候，故以候胸中也。）人以候心，（手少陰脈當其處也。）上部以何候之？亦有天，亦有地，亦有人。天以候頭角之氣，（位在頭角之分。故以候頭角之氣也。）地以候口齒之氣，（位近喉齒，故以候之。）人以候耳目之氣。（以位當耳前，脈抵於目外，故以候之。）三部者，各有天，各有地，各有人。三而成天，（詳三而成天，至合爲九髒。）三而成地，三而成人，三而三分，合則爲九，九九分爲九野，九野爲九髒。（以是故應天地之數。）故神髒五，形髒四，合爲九髒。（神髒者，肝藏魂，心藏神，脾藏意，肺藏魄，腎藏志也。以其皆神氣居之，故云神髒五也。形髒者，如器外張虛而不屈，合藏於物，故云形髒也。一頭角，二耳目，三口齒，四胸中也。）五臟已敗，其色必夭，夭必死矣。（夭，謂死色，異常之候也。色者，神之旗，髒者，神之舍，故神去則髒敗，髒敗則色見異常之死候也。）形盛脈細，少氣不足以息者，危。（形氣相得謂之可治，今脈氣不足，形盛有餘，證不相扶，故危也。）形瘦脈大胸中多氣者，死。（是則形氣不足，脈氣有餘，形瘦脈大，胸中氣多，形髒已傷，故死也。凡如是類，皆形氣不相得也。）形氣相得看，生；參伍不調者，病。（參，謂參校。伍，謂類伍。參校類五而有不調，謂不率其常，則病也。）三部九候皆相失者，死。（失謂氣候不相類也。相失之候，診凡有七，七診之狀，如下文雲。）上下左右之脈相應，如參舂者病甚，上下左右相失不可數者，死。（三部九候，上下左石，凡十八診也。參春者，大數而鼓，如參春杵之上下也。大則病進，故病甚也。不可數者，謂一息十至以上也。死，）中部之候雖獨調，與衆髒相失者，死。中部之候相減者，死。（中部左右凡六診也。上部下部已不相應，中部獨調，固非其久減於上下，是亦氣衰，故皆死也。減，謂偏少也。）目內陷者，死。（太陽之脈起於目內，目內陷者，太陽絕也。故死，所以言太陽者，太陽主諸陽之氣故獨言之。）形肉已脫，九候雖調猶死，（亦謂形氣不相得也，《經》雲∶脈氣有餘。形氣不足，生，蓋不足，未至脫也，則大肉去盡，脾主肌肉，肉脫者，脾絕矣。九候雖平調，猶必死也。）察九候獨小者病，獨大者病，獨疾者病，獨遲者病，獨熱者病，獨寒者病，獨陷下者病。（相失之候，診凡有七者、此也。然脈見七診，謂參伍不調，隨其獨異，以言其病爾，此言九候之中，有七診之法也。）脫肉身不去者，死。（谷氣外衰，則肉脫盡，天真內竭，故身不能行，其真谷並衰，死之至矣。去，猶行去矣。）九候之脈，皆沉細弦絕者，爲陰主冬，故以夜半死。盛躁喘數者，爲陽主夏，故以日中死。（位無常居，物極則反矣。乾坤之義，陰極則龍戰於野，陽極則亢龍有悔、是以陰陽極脈，死於夜半，日中也。）寒熱病者，以平旦死。（亦物極則變也。平曉木旺，木氣爲風，故木旺之時寒熱病死。）熱中及熱病者，以日中死。（陽之極也。）病風者，以日夕死。（卯酉衝也。）病水者，以夜半死。（水旺故也。其脈乍疏、乍數、乍遲、乍疾者，曰乘四季死。（辰戌醜未，土寄旺之，脾氣內絕，故曰乘四時而死也。此詳言諸病死期也。）