《內經》十八卷，未嘗有短語及邪祟。其言邪氣盛則實者，指六淫之邪耳，非世俗所謂神鬼妖怪也。丹溪雲∶虛病痰病，有似邪祟，蓋神既衰乏，邪因而入，血氣兩虧，痰客中焦，妨礙升降，不得運用，以致十二官各失其職，視聽言動，皆爲虛妄，以邪治之，其人必死。有因思想鬱結太過，以致心靈真神虛損，運用精氣，偏聚一髒，即所謂邪氣勝則實，乃有大力倍於平時，癲狂日久不倦、驚惕如癡，如中鬼邪者，或陽明內實，登高而歌，棄衣而走，殺人不避水火，罵詈不避親疏者，此皆神明搖亂之症。古人有祝由一科，龍樹咒法之治，皆移情變氣之衛，但可解疑釋惑，使心神歸正耳。何邪祟之可祛哉！雖然山谷幽陰，時有猿精狐怪，生房日久，或多怨鬼愁魂，花木精多爲孽，雞犬歲久與妖，然必因虛而入，蓋正氣虛，則陽明之氣不足以勝其幽潛，更必因心而客。蓋邪心起，則淫亂之神適足以招其類聚，或畏懼深，則疑似之念，適足以惑其心靈，乃致面黃肌瘦，或無端罵詈，或昏倦嗜臥，或語言鍺亂，或嗜好失常，或飲食久絕，而神色不變，或危篤垂斃，而忽爾康強，或妄言禍福，而明徵不謬，或叫號震擊，而猛悍非常，或兩脈而如出兩人，或一脈而浮沉不等，乍疏乍數，乍大乍小，或促或結，或滑或實，凡遇此症，但以補虛安神爲主，祛邪逐祟爲佐。有痰者吐之消之，有積者下之攻之，用禁咒灸法，以治其外，正言激論，以醒其心，未有不愈者。若張皇無主，純用攻擊，不惟不能去病也。五臟所藏，乃魂魄神意智耳。五臟和則所藏安，氣血調和，何病之有？若或多思想，或多腦怒，或多驚恐，或多悲哀，或多憂抑，七情偏勝，五臟失和，則偏害之病生矣。《經》曰∶邪氣勝則實，所以發也。逾牆上屋，力強不倦，及將愈也，乃有倦色，始能寐矣。《經》所謂上氣奪則虛也。然究其源，莫不由氣血之衰，正氣之弱而得，故有虛極之症，誤投寒涼峻削則虛，虛火上乘，狂跳不止者，得虛火歸源則已。有婦人肝腎素虛，一受胎孕即發，產後便愈者，有小兒先天心腎不足，或後天病中調理失宜，因成是病，情竇既開，所發愈密者，觀此正虛邪實可見矣。治法凡當邪氣盛時，暫爲清理，以衰其邪，即《內經》奪食之意。及其稍緩，便培本元，調和氣血。若徒事克伐，不惟癲狂難瘳，抑且難保其生命矣。