夫火也，天非此則不能生物，人非此則不能有生，此論夫真火也。有屬後天真火衰亡，是以邪火熾盛，而有虛火、實火、溼火、風火、鬱火、陰火、五臟火、六腑火，遊行不歸經火，然總不可過投寒劑，而必欲其無火。譬如釜下無火，飯安得熟？但可暫抑亢火以治標，因所因以調之而救本，則火各歸諸經，而依然清涼世界矣。凡發而爲病也，《經》曰∶諸熱瞀螈∶諸禁鼓慄，如喪神守；諸逆衝上；諸躁狂越；諸病浮腫，疼酸驚駭，皆屬於火。諸痛癢瘡，皆屬心火。瞀者，神昏也。螈者，肉動抽掣也。因邪熱傷神則瞀，亢陽傷血則螈，是手少陽三焦經也。諸禁鼓慄，如喪神守者，蓋心藏神，而主火。凡一氣盛極，則勝我者反來制之，故心火熱極，則乃寒生，是以鼓慄諸禁，如喪失保守形體之神矣，是手少陰心經也。諸逆衝上者，火性炎上之徵也。諸躁狂越者，因熱甚於外，則肢體躁擾，熱甚於內，則神志躁動。狂者，狂亂而無定止。越者，乖越禮法而失常，因腎主志，心火旺則腎水衰，故失志而狂越躁動，煩熱不寧者。又火之象，且火入於肺則煩，火入於腎則躁也。諸病浮腫者，以熱甚於內，陽氣鬱滯也。爲疼酸者，火在經也。驚駭者，火在髒也。總皆不離乎火，雖然浮腫痠疼，屬於寒溼者不少，驚駭不寧，屬於不足者恆多，故曰∶有邪之熱，內熱而躁，無根之火，外熱而躁，內熱者小便必混濁，無根者小便必清長，諸瘡痛癢者，火盛則痛，火微則癢，皆屬於心也。然心爲君火，命門爲相火，君相雖有二火，論其五行，則一於熱也。五行之理，陰中有陽，陽中有陰，孤陰不長，孤陽不成，一物全備，五行遞相濟養，是謂和平。若交互克伐，是爲與衰，變亂失常，災害由生，故水少火多，爲陽實陰虛而病熱，水多火少，爲陰實陽虛而病寒，水生於金，能復潤母燥，火生於木，反能害母形，故易以離火爲兵戈，火上有水爲既濟，水在火下爲未濟，乃至理也。明乎此，則火之本源，洞見其微矣。火者，氣不得其平也。五臟六腑各得其平，則榮衛中和，經脈調暢，何火之有？失其常度。則衝射搏擊而爲火矣。丹溪曰∶氣有餘便是火也。有本經自病者，如忿怒生肝火，勞倦生脾火之類是也。有五行相剋者，如心火太盛，必克肺金，肝火太甚，必克脾土之類是也。有臟腑相移者，如肝移熱於膽，則口苦，心移熱於小腸，則淋閉之類是也。又有他經相移者，有數經合病者，相火起於肝腎，虛火由於勞損，實火生於亢害，燥火本乎血虛，溼火因於溼熱，鬱火由於抑遏。又有無名之火，無經絡可尋，無脈證可辨，致有暴病暴死者，諸病之中；火病爲多，不可不察也。有以瀉爲瀉者，大黃、芩、連之類是也。有以散爲瀉者，柴葛昇陽散火之類是也。有以滋爲瀉者，地黃、天冬壯水之主以制陽光是也。有以補爲瀉者，參、甘草瀉火之聖藥是也。