一雜症痘疹藥性，先賢具備載各冊，議論間有不同，主治每多缺略。竊思痘疹中亦有雜症相兼者，雖在痘時，以治痘爲本，雜症爲標，然如痘瘡貫膿之時，而夾生吐瀉惡症，及夫惡症初愈，而復傳染痘瘡，此皆不可不共爲照管而兼治者。假如一藥，治痘疹實爲要品，而於所夾雜症又宜禁用，苟僅專心於此，忘之於彼，不亦助邪爲虐，雜症劇而痘疹亦危矣！故謹將雜症藥性條下，附註痘疹藥性於後，集成一冊，庶可兩得無礙，在痘疹、在雜症自獲兩全，且便於查覽。一凡藥既有大力，可以救人性命於傾刻，復無毒劣氣味，貽人災患於後來，譬如才德兼備之君子，既所仰仗以濟顛危，復可叨庇以藉生養。愈親之而愈見其益者，則題目頂上，加以四圈。如氣味雖偏，然力量超羣，有扶危救困之功，亦可救人性命於傾刻，如亂世之能臣，藉以戡亂扶危，救急於一時者，及性稟平和，功專調補氣血，長養精神，如治世之良臣，藉以安邦定國於久遠者，題目頂上並加三圈。如氣味淺溥，能遼疾患數病，然無大力，立救沉，但可藉以佐使治療，實非久服益人之藥，如卒伍卑賤之良義，而驅使又斷不可少者，則題目頂上，加以二圈。如治病雖有小功，損人元氣，亦有小過，功過相等可暫而不可久，如卒伍卑賤之庸者，然雖有小奸，不足以致大患，若上令明，而下奉自順也，則題目頂上，加以一圈。如氣味庸劣，卻病則不足，損人則有餘，猶性成暴惡之徒，善則不能，惡則日甚，損多益少，功不掩過者，及非常用之藥、並世稀見之產，方書相傳雖有其名，而治按方藥並無取用者，則不圈不點，遵古類書而已。倘過涉荒唐者，業已刪去，不敢混塵。藥名題目之下，即細注藥性稟受氣味寒熱溫涼，以爲補瀉輕重之用，末附禁忌炮製，庶諸藥稟性易明，投用的確無誤，制度即得其宜，藥力之功效愈見。一正文倘尚有未盡之旨，及今古有不一之說，復具按論，必取發明，使藥性之優劣，洞然於中，取用之合宜，自能得心應手而不紊矣。一痘疹藥性具附於雜症藥性條後，凡前條只一種藥名者，則所附僅書主治痘疹合參數字。若前條下兼有附名藥者，則所附方爲特書某藥合參，便於檢閱。一凡藥曰對治是症者，則旁用尖圈，稍次則旁用圓圈，以便知其所用。若功不掩過，及與病有大功大過者，則將爲功爲過之處，並如雙圓圈，以便知其所重。其不尖圓雙圈者，遵古類書而已，至於有過屬虛浮者，業以刪去，不敢復贅。凡物之生也必稟乎天，成也必資乎地。天布令主發生，寒熱溫涼四時之氣行焉，陽也；地凝質主成物，酸苦辛鹹甘淡，五行之味滋焉，陰也。故微寒微溫者，春之氣也，溫熱者，夏之氣也，大熱者，長夏之氣也，涼者。秋之氣也，大寒者，冬之氣也。凡言微寒者，稟春之氣以生，春氣升而生。言大熱者感長夏之氣以生，長夏之氣化。言平者，感秋之氣以生，即涼也，秋氣降而收。言大寒者，感冬之氣以生，冬氣沉而藏。此物之氣得乎天者也。天一生水，地六成之；地二生火，天七成之∶天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。水曰潤下，潤下作鹹。火曰炎上，炎上作苦。木曰曲直，曲直作酸。金曰從革，從革作辛。土爰稼穡，稼穡作甘。本乎天者親上，本乎地者親下，氣味多少，各從其類也。凡言酸者得木之氣；言辛者得金之氣；言鹹者得水之氣；言苦者得火之氣；言甘者得土之氣。惟土寄旺於四季，生成之數皆五，故其氣平，其味甘而淡，其性和而無毒，土德沖和，感而類之，莫或不然，固萬物之所出，亦萬物之所入，此物之味，資乎地者也。至於藥之言毒者，謂乖戾不和，稟氣之偏者也，若氣稟純正，則何毒之有？故氣之毒者必熱，味之毒者必辛，枝苗主氣而升以治上，根鬚主味而降以治下，此藥稟性不易之常也。其變通合宜之妙，存乎其人。