（《本經》上品）【釋名】芒硝（《別錄》）、苦硝（甄權）、焰硝（《土宿》）、火硝（《綱目》）、地霜（《蜀本》）、生硝（宋本）、北帝玄珠。志曰∶以其消化諸石，故名消石。初煎煉時有細芒，而狀若朴硝，故有芒硝之號。不與朴硝及《別錄》芒硝同類。宗曰∶硝石是再煎煉時，取去芒硝凝結在下者，精英既去，但餘滓如石而已。入藥功力亦緩，惟能發煙火。權曰∶芒硝，一作苦硝，言其味苦也。時珍曰∶硝石，丹爐家用制五金八石，銀工家用化金銀，兵家用作烽燧火藥，得火即焰起，故有諸名。狐剛子《粉圖》謂之北帝玄珠。《開寶本草》重出生硝、芒硝，今併爲一，並詳下文。【集解】《別錄》曰∶硝石，生益州山谷及武都、隴西、西羌。採無時。弘景曰∶硝石療病與朴硝相似，《仙經》用此消化諸石，今無真識此者。或雲與朴硝同出，所以朴硝一名硝石樸也。又云一名芒硝，今芒硝乃是煉朴硝作之。並未核研其驗。有人得一種物，色與朴硝大同小異，如握鹽雪不冰，燒之紫青煙起，雲是真硝石也。今宕昌以北諸山有鹼土處皆有之。志曰∶此即地霜也。所在山澤，冬月地上有霜，掃取以水淋汁，後乃煎煉而成，狀如釵腳，好者長五分以來。陶說多端，蓋由不的識之故也。又曰∶生硝生茂州西山岩石間，形塊大小不定，色青白，採無時。時珍曰∶硝石，諸鹵地皆產之，而河北慶陽諸縣及蜀中尤多。秋冬間遍地生白，掃取煎煉而成。貨者苟且，多不潔淨，須再以水煎化，傾盆中，一夜結成。澄在下者，狀如朴硝，又名生硝，謂煉過生出之硝也。結在上者，或有鋒芒如芒硝，或有圭棱如馬牙硝，故硝石亦有芒硝、牙硝之名，與朴硝之芒、牙同稱，而水火之性則異也。崔《外丹本草》雲∶硝石，陰石也。此非石類，乃鹼滷煎成，今呼焰硝。河北商城及懷、衛界，沿河人家，刮滷淋汁煉就，與朴硝小異，南地不產也。升玄子《伏汞圖》雲∶硝石生烏場，其色青白，用白石英炙熱點上，便消入石中者爲真。其石出處，氣極穢惡，飛鳥不能過其上。人或單衣過之，身上諸蟲悉化爲水。能消金石，爲水服之長生，以形若鵝管者佳。謹按升玄子所說，似與今之硝石不同，而姚寬《西溪叢語》以其說爲真正硝石，豈外國所產與中國異耶？抑別一種耶？當俟博物者訂正。【正誤】弘景曰∶《神農本經》無芒硝，只有硝石，一名芒硝。《名醫別錄》乃出芒硝，療與硝石同，疑即硝石也。舊出寧州，黃白粒大，味極辛苦。今醫家多用煮煉作者，色。全白粒細，而味不甚烈。皇甫士安言∶無朴硝可用硝石。硝石生山之陰，鹽之膽也。取石脾與硝石以水煮之，一斛得三鬥，正白如雪，以水投中即消，故名消石。其味苦無毒，主消渴熱中，止煩滿，三月採於赤山。朴硝者，亦生山之陰，有鹽鹹苦之水，則朴硝生於其陽。其味苦無毒，其色黃白，主療熱，腹中飽脹，養胃消谷，去邪氣，亦得水而消，其療與硝石小異。按如此說，是取芒硝合煮，更成爲真硝石，但不知石脾是何物也？以朴硝作芒硝者，用暖湯淋汁煮之，着木盆中，經宿即成矣。今益州人復煉礬石作硝石，絕柔白，而味猶是礬爾。又曰∶朴硝，今出益州北部汶山郡西川、蠶陵二縣界，生山崖上，色多青白，亦雜黑斑。土人擇取白軟者，以當硝石用之，當燒令汁沸出，狀如礬石也。藏器曰∶石脾、芒硝、硝石，並出西戎鹵地，鹼水結成。恭曰∶朴硝有縱理、縵理二種，用之無別。其白軟者，朴硝苗也，虛軟少力。煉爲硝石，所得不多；以當硝石，功力大劣也。又曰∶硝石即是芒硝，朴硝一名硝石樸。今煉粗惡朴硝，取汁煎作芒硝，即是硝石。《別錄》復出芒硝，誤矣。晉宋古方，多用硝石，少用芒硝；近代諸醫，但用芒硝，鮮言硝石。理既明白，不合重出。頌曰∶舊說朴硝、芒硝、硝石三物同種。初採得苗，以水淋汁煎成者爲朴硝，一名硝石樸。又煉朴硝或地霜而成，堅白如石者，爲硝石，一名芒硝。又取朴硝淋汁煉煎結成有細芒者，爲芒硝。雖一體異名，而修煉之法既殊，則主治之功亦別。然《本經》所載，疑是二種。今醫方所用，亦不能究。但以未煉成塊微青色者爲朴硝；煉成盆中、有芒者爲芒硝，亦謂之盆硝；芒硝之底澄凝者，爲硝石樸。硝力緊，芒硝次之，硝石更緩。未知孰是？蘇恭言∶晉宋古方，多用硝石，少用芒硝。按張仲景《傷寒論》，承氣、陷胸皆用芒硝。葛洪《肘後方》，傷寒時氣亦多用芒硝，惟治食不化雲，無朴硝，用芒硝代之。是晉宋以前通用朴硝、芒硝矣。胡洽方，十棗湯用芒硝，大五飲丸用硝石，並雲無硝石用芒硝。是梁隋間通用芒硝、硝石矣。以此言之，朴硝、硝石爲精，芒硝爲粗。故陶氏引皇甫士安之言爲證，是硝石當時已難得其真，故方書通以相代矣。又古方金石凌法，用朴硝、硝石、芒硝、馬牙硝四種相參，次第下之。方出唐世，不知當時如何分別也？又南方醫人着《硝說》雲∶本草有朴硝、硝石、芒硝，而無馬牙硝。諸家所注，三種竟無斷決。或言芒硝、硝石是一物，不合重出。或言煎煉朴硝，經宿盆中有細芒爲芒硝。或言馬牙硝自是一物。今諸硝之體各異，理亦易明，而惑乃如此。朴硝味苦而微鹹，出蜀郡者，瑩白如冰雪，內地者小黑，皆蘇脆易碎，風吹之則結霜，泯泯如粉，熬之烊沸，亦可熔鑄。以水合甘草、豬膽煮至減半，投大盆中，又下凝水石屑，同漬一宿，則凝結如白石英者，芒硝也。掃地霜煎煉而成，試竹上如解鹽，而味辛苦，燒之成焰都盡者，硝石也，能消金石，又性畏火，而能制諸石使拒火，亦天地之神物也。牙硝，即是芒硝也。又有生硝，不因煮煉而成，亦出蜀道，類朴硝而小堅也。其論雖辨，然與古人所說殊別，亦未可全信也。好古曰∶硝石者，硝之總名也。但不經火者，謂之生硝、朴硝；經火者，謂之芒硝、盆硝。時珍曰∶諸硝，自晉唐以來，諸家皆執名而猜，都無定見。惟馬志《開寶本草》，以硝石爲地霜煉成，而芒硝、馬牙硝是朴硝煉出者，一言足破諸家之惑矣。諸家蓋因硝石一名芒硝，朴硝一名硝石樸，之名相混，遂致費辨不決。而不知硝有水火二種，形質雖同，性氣迥別也。惟《神農本經》朴硝、硝石二條爲正。其《別錄》芒硝、《嘉》馬牙硝、《開寶》生硝，俱系多出，今並歸併之。《神農》所列朴硝，即水硝也，有二種，煎煉結出細芒者爲芒硝；結出馬牙者，爲牙硝；其凝底成塊者通爲朴硝，其氣味皆鹹而寒。《神農》所列硝石，即火硝也，亦有二種，煎煉結出細芒者亦名芒硝，結出馬牙者，亦名牙硝，又名生硝；其凝底成塊者，通爲硝石。其氣味皆辛苦而大溫。二硝皆有芒硝、牙硝之稱，故古方有相代之說。自唐宋以下，所用芒硝、牙硝，皆是水硝也。南醫所辨雖明，而以凝水石、豬膽煎成者爲芒硝，則誤矣。今通正其誤。其石脾一名硝石者，造成假硝石也。見後石脾下。【修治】大明曰∶真硝石，柳枝湯煎三週時，如湯少，即加熱者，伏火即止。曰∶凡使硝石，先研如粉，用雞腸菜、柏子仁共二十五個，和作一處，丸如小帝珠子，以瓷瓶子於五斤火中赤，投硝石四兩於瓶內，連投藥丸入瓶，自然伏火也。《抱朴子》曰∶能消柔五金，化七十二石爲水。制之須用地蓮子、豬牙皁角、苦蔘、南星、巴豆、漢防己、晚蠶砂。時珍曰∶熔化，投甘草入內，即伏火。硝石【氣味】苦，寒，無毒。《別錄》曰∶辛，大寒，無毒。普曰∶神農∶苦；扁鵲∶甘。權曰∶鹹，有小毒。時珍曰∶辛、苦、微鹹，有小毒，陰中之陽也。得陳皮，性疏爽。之才曰∶火爲之使，惡苦蔘、苦菜，畏女菀、杏仁、竹葉。【主治】五臟積熱，胃脹閉，滌去蓄結飲食，推陳致新，除邪氣。煉之如膏，久服輕身（《本經》）。療五臟十二經脈中百二十疾，暴傷寒，腹中大熱，止煩滿消渴，利小便，及蝕瘡。天地至神之物，能化七十二種石（《別錄》）。破積散堅，治腹脹，破血，下瘰，瀉得根出（甄權）。含咽，治喉閉（大明）。治伏暑傷冷，霍亂吐利，五種淋疾，女勞黑疸，心腸痛，赤眼，頭痛，牙痛（時珍）。