（宋《開寶》）【校正】天麻，系宋本重出，今併爲一。【釋名】赤箭芝（《藥性》）、獨搖芝（《抱朴子》）、定風草（《藥性》）、離母（《本經》）、合離草（《抱朴子》）、神草（《吳普》）、鬼督郵（《本經》）。弘景曰∶赤箭，亦是芝類。其莖如箭桿，赤色，葉生其端。根如人足，又云如芋，有十二子爲衛。有風不動，無風自搖。如此，亦非俗所見。而徐長卿亦名鬼督郵。又有鬼箭，莖有羽，其主療並相似，而益大乖異，並非此赤箭也。頌曰∶按∶《抱朴子》雲∶仙方有合離草，一名獨搖芝，一名離母。所以謂之合離、離母者，此草下根如芋魁，有遊子十二枚周環之，以仿十二辰也。去大魁數尺，皆有細根如白髮，雖相須而實不相連，但以氣相屬爾。如菟絲之草，下有伏菟之根，無此則絲不得上，亦不相屬也。然則赤箭之異，陶隱居已雲非俗所見，菟絲之下有伏菟，亦不聞有見者，殆其種類，時有神異者而如此爾。時珍曰∶赤箭，以狀而名；獨搖、定風，以性異而名；離母、合離，以根異而名；神草、鬼督郵，以功而名。天麻即赤箭之根，《開寶本草》重出一條，詳後集解下。【集解】《別錄》曰∶赤箭生陳倉川穀、雍州及太山少室。三月、四月、八月採根，曝幹。弘景曰∶陳倉，今屬雍州扶風郡。志曰∶天麻，生鄆州、利州、太山、嶗山諸處，五月採根曝幹。葉如芍藥而小，當中抽一莖，直上如箭桿。莖端結實，狀若續隨子。至葉枯時，子黃熟。其根連一、二十枚，猶如天門冬之類。形如黃瓜，亦如蘆菔，大小不定。彼人多生啖，或蒸煮食之。今多用鄆州者佳。恭曰∶赤箭，是芝類。莖似箭桿，赤色。端有花，葉赤色，遠看如箭有羽。四月開花，結實似苦楝子，核作五、六棱，中有肉如面，日曝則枯萎。其根皮肉汁，大類天門冬，惟無心脈爾。去根五、六寸，有十餘子衛之，似芋，可生啖之，無干服之法。頌曰∶赤箭，今江湖間亦有之，然不中藥用。其苗如蘇恭所說，但《本經》雲三月、四月、八月採根，不言用苗。而今方家乃三月、四月採苗，七月、八月、九月採根，與《本經》參差不同，難以兼着，故但從今法。又曰∶天麻，今汴京東西、湖南、淮南州郡皆有之。春生苗，初出若芍藥，獨抽一莖直上，高三、四尺，如箭桿狀，青赤色，故名赤箭芝。莖中空，依半以上，貼莖微有尖小葉。梢頭生成穗，開花結子，如豆粒大。其子至夏不落，卻透虛入莖中，潛生土內。其根形如黃瓜，連生一、二十枚，大者至重半斤，或五、六兩。其皮黃白色，名曰龍皮。肉名天麻，二月、三月、五月、八月內採。初得乘潤颳去皮，沸湯略煮過，曝幹收之。嵩山、衡山人，或取生者，蜜煎作果食，甚珍之。宗曰∶赤箭，天麻苗也。與天麻治療不同，故後人分爲二條。承曰∶今醫家見用天麻，即是赤箭根。《開寶本草》又於中品出天麻一條，雲出鄆州。今之赤箭根苗，皆自齊、鄆而來者爲上。蘇頌《圖經》所載天麻之狀，即赤箭苗之未長大者也。赤箭用苗，有自表入裏之功；天麻用根，有自內達外之理；根則抽苗徑直而上，苗則結子成熟而落，返從杆中而下，至土而生，此粗可識其外內主治之理。今翰林沈括最爲博識，嘗雲∶古方用天麻不用赤箭，用赤箭不用天麻，則天麻、赤箭本爲一物明矣。機曰∶赤箭、天麻，一物也，經分爲二，以根與苗主治不同也。產不同地者，各有所宜也。時珍曰∶《本經》止有赤箭，後人稱爲天麻。甄權《藥性論》雲∶赤箭芝一名天麻，本自明白。宋人馬志《重修本草》，重出天麻，遂致分辯如此。沈括《筆談》雲∶《神農本草》明言赤箭採根，後人謂其根如箭，疑當用莖，蓋不然也。譬如鳶尾、牛膝，皆因莖葉相似，則用其根，何足疑哉？上品五芝之外，補益上藥，赤箭爲第一。世人惑於天麻之說，遂止用之治風，良可惜哉。沈公此說雖是，但根、莖並皆可用。天麻子從莖中落下，俗名還筒子。其根曝幹，肉色堅白，如羊角色，呼羊角天麻；蒸過黃皺如干瓜者，俗呼醬瓜天麻，皆可用者。一種形尖而空，薄如玄蔘狀者，不堪用。《抱朴子》雲∶獨搖芝，生高山深谷之處，所生左右無草。其莖大如手指，赤如丹素。葉似小莧。根有大魁如鬥，細者如雞子十二枚繞之。人得大者，服之延年。按∶此乃天麻中一種神異者，如人蔘中之神參也。曰∶凡使天麻，勿用御風草，二物相似，只是葉、莖不同。御風草根莖斑，葉背白有青點。使御風草，即勿使天麻。若同用，令人有腸結之患。【正誤】藏器曰∶天麻，生平澤，似馬鞭草，節節生紫花。花中有子，如青葙子。子性寒，作飲去熱氣。莖葉搗敷癰腫。承曰∶藏器所說，與赤箭不相干，乃別一物也。時珍曰∶陳氏所說，乃一種天麻草，是益母草之類是也。《嘉本草》誤引入天麻下耳。今正其誤。【修治】曰∶修事天麻十兩，銼，安於瓶中。用蒺藜子一鎰，緩火熬焦，蓋於天麻上，以三重紙封系，從巳至未取出，蒺藜炒過，蓋系如前，凡七遍。用布拭上氣汗，刀劈焙乾，單搗用。若用御風草，亦同此法。時珍曰∶此乃治風痹藥，故如此修事也。若治肝經風虛，惟洗淨，以溼紙包，於糠火中煨熟，取出切片，酒浸一宿，焙乾用。