【釋名】土蜂（《別錄》）、細腰蜂（《莊子》弘景曰∶此類甚多。雖名土蜂，不就土中作窟，謂KT土作房爾。時珍曰∶，象其聲也。【集解】《別錄》曰∶弘景曰∶今一種蜂，黑色，腰甚細，銜泥於人屋及器物邊作房，如並竹管者是也。其生子如粟米大，居中，乃捕取草上青蜘蛛十餘枚，滿中，仍塞口，以待其子大爲糧也。其一種入蘆管中者，亦取草上青蟲。《詩教祝，便變成己子，斯爲謬矣。造詩者未審，而夫子何爲因其僻耶？聖人有缺，多皆類此。韓保升曰∶按《詩疏》雲∶螟蛉，桑蟲也。果蠃，蒲蘆也。言蒲蘆負桑蟲以成其子也。亦負他蟲封之，數日則成蜂飛去。今有人候其封穴，壞而看之，見有卵如粟，在死蟲之上，果如陶說。蓋詩人知其大而不知其細也。此蜂木間也。【正誤】李含光曰∶咒變成子，近有數見者，非虛言也。頌曰∶《詩》言∶螟蛉有子，果蠃負之。揚雄《法言》亦云∶螟蛉之子殪，而逢果蠃。祝之曰∶類我式亦云∶書齋多蟲也。數說不同。然物類變化，固不可度。蚱蟬生於轉丸，衣魚生於瓜子之類非一。桑蟲、蜘蛛之變爲蜂，不爲異也。如陶所說卵如粟者，未必非孕螟蛉之子，傳其情，交其精無定形。斯言得之矣。宗曰∶諸家之說，終不敢舍《詩》之義。嘗拆窠視之，果有子如半粟米大，色白而微黃。所負青菜蟲，卻在子下，不與蟲相着。陶說近之。時珍曰∶之說各異。今通考諸說，並視驗其卵，及蜂之雙雙往來，必是雌雄。當以陶氏、寇氏之說爲正，李氏、蘇氏之說爲誤。按∶《解頤新語》雲∶果蠃自有卵如粟，寄在蟲身。其蟲不死不生，出也。《列子》言純雄無雌雅翼》雲∶陶說實當物理。但果蠃負之。教誨爾子，式谷似之。蓋言國君似。誤以爲如似之似，遂附會其說爾。猶雲鴟鴟，既取我子，亦可謂取衆鳥爲子乎？今屢破其房，見子與他蟲同處，或子已去而蟲存空殼，或蟲成蛹而子尚小。蓋蟲終不壞，至其成蛹，子乃食之而出也。近時王浚川《着雅述》，【氣味】辛，平，無毒。大明曰∶有毒。入藥炒用。【主治】久聾，咳逆毒氣，出刺出汗（《本經》）。療能竹木刺（大明。《雲令人畏伏）。土蜂窠∶見土部。【附錄】雄黃蟲。《別錄》有名未用曰∶明目，闢兵不祥，益氣力