（音費。《拾遺》）【釋名】（與狒同。亦作KT）、時珍曰∶《爾雅》作狒。《說文》作，從，從囟，從KT，象形。許慎雲∶北人呼爲土螻。今人呼爲人熊。按郭璞謂山都即狒狒，稍似差別，抑名同物異歟？【集解】藏器曰∶狒狒出西南夷。《爾雅》雲∶狒狒，如人被髮，迅走食人。《山海經》雲∶梟羊，人面，長脣黑身，有毛反踵。見人則笑，笑則上脣掩目。郭璞雲∶交廣及南康郡山中，亦有此物。大者長丈餘，俗呼爲山都。宋孝建中，獠人進雌雄二頭。帝問土人丁鑾。鑾曰∶其面似人，紅赤色，毛似獼猴，有尾。能人言，如鳥聲。善知生死，力負千鈞。反踵無膝，睡則倚物。獲人則先笑而後食之。獵人因以竹筒貫臂誘之，俟其笑時，抽手以錐釘其脣着額，任其奔馳，候死而取之。發極長，可爲頭。血堪染靴及緋，飲之使人見鬼也。帝乃命工圖之。時珍曰∶按《方輿志》雲∶狒狒，西蜀及處州山中亦有之，呼爲人熊。人亦食其掌，剝其皮。閩中沙縣幼山有之，長丈餘，逢人則笑，呼爲山大人，或曰野人及山魈也。又鄧德明《南康記》雲∶山都，形如崑崙人，通身生毛。見人輒閉目，開口如笑。好在深澗中翻石，覓蟹食之。珍按∶鄧氏所說，與《北山經》之山，《述異記》之山都，《永嘉記》之山鬼，《神異經》之山，《玄中記》之山精，《海錄碎事》之山丈，《文本指歸》之旱魃，《搜神記》之治鳥，俱相類，乃山【附錄】山都時珍曰∶任《述異記》雲∶南康有神曰山都。形如人，長二尺餘，黑色，赤目黃發。深山樹中作窠，狀如鳥卵，高三尺餘，內甚光彩，體質輕虛，以鳥毛爲褥，二枚相連，上雄下雌。能變化隱形，罕睹其狀，若木客、山之類也。山時珍曰∶《北山經》雲∶山狀如犬而人面，善投，見人則笑。其行如風，見則天下大風。木客又曰∶《南康記》雲∶生南方山中。頭面語言不全異人，但手腳爪如鉤利。居絕巖間，死亦殯殮。能與人交易，而不見其形也。今南方有鬼市，亦類此。又有木客鳥，見禽部。山又曰∶東方朔《神異經》雲∶西方深山有人，長尺餘，袒身，捕蝦、蟹，就人火炙食之，名曰山，其名自呼。人犯之則發寒熱。蓋鬼魅耳，所在亦有之，惟畏爆竹爆聲。劉義慶《幽明錄》雲∶東昌縣山岩間有物如人，長四五尺，裸身被髮，髮長五六寸，能作呼嘯聲，不見其形。每從澗中發石取蝦、蟹，就火炙食。《永嘉記》雲∶安國縣有山鬼，形如人而一腳，僅長一尺許。好盜伐木人鹽，炙石蟹食。人不敢犯之，能令人病及焚居也。《玄中記》雲∶山精如人，一足，長三四尺。食山蟹，夜出晝伏。千歲蟾蜍能食之。《抱朴子》雲∶山精形如小兒，獨足向後。夜喜犯人，其名曰，呼其名則不能犯人。《白澤圖》雲∶山之精，狀如鼓，色赤，一足而行，名曰夔，呼之可使取虎豹。《海錄雜事》雲∶嶺南有物，一足反踵，手足皆三指。雄曰山丈，雌曰山姑，能夜叩人門求物也。《神異經》雲∶南方有魃，一名旱母。長二三尺，裸形，目在頂上，行走如風。見則大旱。遇者得之投溷中，則旱除。《文本指歸》雲∶旱魃，山鬼也。所居之處天不雨。女魃入人家，能竊物以出；男魃入人家，能竊物以歸。時珍謹按∶諸說雖少有參差，大抵俱是怪類，今俗所謂獨腳鬼者是也。邇來處處有之，能隱形入人家淫亂，致人成疾；放火竊物，大爲家害。法術不能驅，醫藥不能治，呼爲五通、七郎諸神而祀之，蓋未知其原如此。故備載之，非但博聞而已。其曰呼其名則無害，千歲蟾蜍能食之者，非治法歟？引申觸類，必有能制之者。又有治鳥，亦此類，見禽部。精怪之屬甚夥，皆爲人害。惟《白澤圖》、《玄中記》、《抱朴子》、《酉陽雜俎》諸書載之頗悉，起居者亦不可不知。然正人君子，則德可勝妖，自不敢近也。
肉