（《別錄》上品）【校正】併入《別錄》玉屑。【釋名】玄真。時珍曰∶按許慎《說文》雲∶玉乃石之美者。有五德∶潤澤以溫，仁也；理自外可以知中，義也；其聲舒揚遠聞，智也；不撓而折，勇也；銳廉而不技，潔也。其字象三玉連貫之形。葛洪《抱朴子》雲∶玄真者，玉之別名也，服之令人身飛輕舉。故曰∶服玄真者，其命不極。【集解】《別錄》曰∶玉泉、玉屑，生藍田山谷，採無時。弘景曰∶好玉出藍田及南陽徐善亭部界中，日南、盧容水中，外國於闐、疏勒諸處皆善。潔白如豬膏，叩之鳴者，是真也。其比類者，甚多相似，宜精別之。所以燕石入笥，卞氏長號也。曰∶《異物志》雲∶玉出崑崙。《別寶經》雲∶凡石韞玉，但將石映燈看之，內有紅光，明如初出日，便知有玉也。頌曰∶今藍田、南陽、日南不聞有玉，惟于闐出之。晉平居誨爲鴻臚卿張匡鄴使于闐，作《行程記》，載其採玉之地雲∶玉河，在於闐城外。其源出崑山，西流一千三百里，至於闐界牛頭山，乃疏爲三河∶一曰白玉河，在城東三十里；二曰綠玉河，在城西二十里；三曰烏玉河，在綠玉河西七裏。其源雖一，而其玉隨地而變，故其色不同。每歲五、六月大水暴漲，則玉隨流而至。玉之多寡，由水之大小。七、八月水退，乃可取，彼人謂之撈玉，其地有禁，器用服食，往往用玉。各地所有，亦自彼來。王逸《玉論》，載玉之色曰∶赤如雞冠，黃如蒸慄，白如截肪，黑如純漆，謂之玉符，而青玉獨無說焉。今青白者常有，黑者時有，黃赤者絕無，雖禮之六器，亦不能得其真者。今儀州出一種石，如蒸栗色，彼人謂之慄玉，或雲亦黃玉之類，但少潤澤，聲不清越，爲不及也。然服食者，惟貴純白，他色亦不取焉。承曰∶儀州慄玉，乃黃石之光瑩者，非玉也。玉堅而有理，火刃不可傷。此石小刀便可雕刻，與階州白石同體而異色爾。時珍曰∶按∶《太平御覽》雲∶交州出白玉，夫餘出赤玉，挹婁出青玉，大秦出菜玉，西蜀出黑玉。藍田出美玉，色如藍，故曰藍田。《淮南子》雲∶鐘山之玉，炊以爐炭，三日三夜，而色澤不變，得天地之精也。觀此諸說，則產玉之處亦多矣，而今不出者，地方恐爲害也，故獨以于闐玉爲貴焉。古禮玄圭蒼璧，黃琮赤璋，白琥玄璜，以象天地四時而立名爾。《禮記》雲∶石蘊玉則氣如白虹，精神見於山川也。《博物志》雲∶山有谷者生玉。《屍子》雲∶水圓折者有珠，方折者有玉。《地鏡圖》雲∶二月山中草木生光下垂者有玉，玉之精如美女。《玉書》雲∶玉有山玄文，水蒼文，生於山而木潤，產於水而流芳，藏於璞而文采露於外。觀此諸說，則玉有山產、水產二種。各地之玉多在山，于闐之玉則在河也。其石似玉者，、琨、、璁、瓔也。北方有罐子玉，雪白有氣眼，乃藥燒成者，不可不辨，然皆無溫潤。《稗官》載火玉色赤，可烹鼎；暖玉可闢寒；寒玉可闢暑；香玉有香；軟玉質柔；觀日玉，洞見日中宮闕，此皆希世之寶也。宗曰∶燕玉出燕北，體柔脆如油，和粉色，不入藥用。