舒氏子爲素衣女子所憑，掩捕不得，意緒恍惚如癡。家人具狀請符於朱彥誠法師，朱讀狀大駭曰∶必鱗介之精邪，毒入脾肝，裏病深矣，非符水可療，當躬往治之。乃假巨鑊煎油二十斤，焚符檄拘之，乃大白鱉也。鑊油正沸，自投其中，糜爛而死。朱戒其家俟油冷，以斧破鱉剖骨並肉，曝日中，須極幹，入人蔘、茯苓、龍骨末成丸。託爲補藥，命病者晨夕餌之，勿使知之。如其言，丸盡病癒。（《豔異編》。）宋人王纂，精針石。元嘉中縣人張方女，日暮宿廣陵廟門下，夜有物假作其婿來，女因被魅惑而病。纂爲治之，下一針，有獺從女被內走出，病因而愈。（劉叔《異苑》。）顧歡隱於會稽，素有道，有病風邪者，以問歡，歡曰∶君家有書乎？曰∶惟有孝經而已。歡曰∶可取仲尼居，置病患枕邊，恭敬之，當自瘥。如言果愈。問其故，曰∶善禳惡，正勝邪，此病者所以瘥也。（吳均齊《春秋北史》。雄按∶顧伊芳人孝廉室，病鬼，諸醫束手。木文和尚於病榻前焚香讀中庸，三複而瘳。而世之號爲儒者，反虔奉釋經道典，豈不悖耶？）黃帝灸法，療神邪鬼魅及顛狂病，語不擇尊卑，灸上脣裏面中央肉弦上一壯，如小麥大。又用鋼刀將脣裏面弦上割令其斷，更佳也。秦承祖灸孤鬼神邪及顛狂，諸般醫治不瘥者，以並手兩大拇指，用軟絲繩急縛之，灸三壯，其炷着四處，半在甲上，半在肉上。四處盡一處不燒，其病不能得愈，神效不可量。小兒胎癇灸癇，一根據此法灸一壯，炷如小麥大。李士材治章氏女，在閣時，昏暈不知人，蘇合丸灌醒後，狂言妄語，喃喃不休。左脈七至，大而無倫，右脈三至，微而難見，兩手如出兩人，此祟憑之脈也。線帶系定二大拇指，以艾炷灸兩甲界，（鬼哭穴。）至七壯，鬼即哀詞求去。服調氣平胃散加桃奴，數日而祟絕。喻嘉言治楊季登次女病，多汗，食減肌削。診時手間筋掣肉顫，身倦氣怯，曰∶此大驚大虛之候，宜從溫補。於補劑中多加茯神、棗仁，十餘劑全不應。因思症非外感也，非內傷也，非雜症也，虛汗振掉不寧，能受補藥而病無增減，且閨中處子素無家難，其神情渾似喪敗之餘，此曷故也？忽悟曰∶此必邪祟之病，而其父何以不言？往診問其面色，曰∶時赤時黃。因謂此症必有邪祟，吾有神藥可以驅之。季登才曰∶此女每夕睡去，口流白沫，戰慄而絕，以薑湯安神藥灌方蘇，挑燈侍寢，防之亦不能止。因見用安神藥甚當，兼恐婿家傳聞，故不敢明告也。曰∶何不早言？吾一劑可愈。乃以犀角、羚羊角、龍齒、虎威骨、牡蠣粉、角爲霜、人蔘、黃等藥，合末。以羊肉半斤，煎取濃汁三盞，盡調其末。令以一次服之，果得安寢，竟不再發，相傳以爲神異。蓋以祟附於身，與人之神氣交持，亦逼處不安，無隙可出。故用諸多靈物之遺形，引以羊肉之羶，俾邪祟轉附骨角，移徒大便而出，仿上古遺精變氣，祝由遺事而充其義耳。又熊去疾髫齡，患一奇症，食飲如常，但脈細神呆，氣奪色夭。乃翁曰∶此何病也？喻曰∶病名，《左傳》所謂近女室晦，即是此病。彼因近女，又遭室晦，故不可爲。令郎受室晦而未近女，是可爲也。即前方少加牛黃丸，服旬日而安。今壬午，去疾已舉孝廉矣。狐之迷人，先用口向女子陰戶一展，其人即昏迷不省。或男子則向陽物一展，亦令昏迷。方用真桐油抹於陰戶、陽物上，其狐即大嘔而去，妙不可言，祕之。（《本草綱目》。）朱丹溪治一婦人如癇，或作或輟，恍惚不省人事。一日略甦醒，診視，忽聞牀上有香氣，繼又無所知識。朱曰∶氣因血虛，亦從而虛，邪因虛入，理或有之。遂以秦承祖灸鬼法灸治，病者哀告曰∶我自去，我自去，我自去。即愈。徐秋夫療鬼穴，凡有病着鬼邪，須針鬼穴，鬼去病除，其應如神。一針石名鬼官，（人中是也，針入三分。）二針名鬼信，（少商是也，針入三分。）三針名鬼節，（隱白是也，針入三分。）四針名鬼心，（大陵是也，針入三分。）五針名鬼路，（行間是也，針入三分。）六針名鬼枕，（風府是也，針入三分。）七針名鬼關，（頰車是也，針入三分。）八針名鬼門，（承漿是也，針入三分。）九針名鬼臂，（間使是也，針入五分。）十針名鬼額，（正髮際是也，針入二分。）十一針名鬼會，（正統是也，針入一分。）十二針名鬼額，（陽陵是也，針入三分。）十三針名鬼身，（異名舌縫是也，針入舌縫中間一分，出紫血。治身腫難言，心經邪熱，微出血便效。）陳自明治一女子，爲邪所交，腹作痞，與太乙丹一錠，服之隨下惡物，其邪仍至。又服半錠，每夜更二三錠，使煙氣盈屋，遂不再至。（方見蠱門。雄按∶太乙丹即紫金錠，非今世之太乙丹也。）金劍峯之子患妖症，吐舌數寸許，每以足居上，首居下，顛倒而行。劍峯偶送一道士出門，復入中堂，目見一婦人在戶內，走入屏風中，乃碎屏風火之，魅不復見，而其子亦瘥。（《雲間雜誌》。）蔡石戶抱病三年，耳中日聞鬼嘯。凡有所往，鬼必相隨。初甚，久之習聞，殊不爲怪，病癒鬼嘯亦息。（同上。）臨海章安鎮有蔡木匠者，一夕手持斧斤，自外道遊東山，東山衆所殯葬之處。蔡沉醉中，將謂抵家，捫其棺曰∶是我榻也。寢其上，夜半酒醒，天且昏黑不可前，未免坐以待旦。忽聞一人高叫，棺中應雲∶喚我何事？彼雲∶某家女病損症，蓋其後園葛大哥淫之耳。卻請法師捉鬼，我與你同行一看如何？棺中雲∶我有客至，不可去。蔡明日詣主人曰∶娘子之疾，我能愈之。主人驚喜，許以濃謝。因問屋後種葛否？曰∶然。蔡遍地翻掘，見內一根甚巨，且有血。煮啖，女子病即痊。（《輟耕錄》。雄按∶此三則皆志怪耳，非醫案也。）唐同州刺史孟詵雲∶婦人夢與鬼交者，鹿角末三指一撮，和清酒服，即出鬼精。又《古今錄驗》療妖魅貓鬼，病患不肯言鬼方，鹿角屑搗散，以水服方寸匕，即言實也。（本草。）王教授雲∶有婦人患赤白帶淋，得予鍼灸經，初爲灸氣海穴未效，次日爲灸帶脈穴。有鬼附患身雲∶昨日灸亦好，只灸我未着；今灸着我，我今去矣，可爲酒食祭我。其家如其言祭之，其病如失。此實事也。予初怪其事，因思晉景公膏肓之病，蓋有二鬼焉，以其虛勞甚矣，鬼得乘虛而居之。今此婦人之疾，亦有鬼者，豈其用心而虛損，故有此疾，鬼亦乘虛而居之歟。灸既着穴，其鬼不得不去，雖不祭之可也。自此，有來覓灸者，必爲按此穴，莫不應手痠痛，予知是正穴也。令歸灸之，無有不愈。其穴在兩脅季肋之下一寸八分。有此疾者，速宜灸之。婦人患此疾而喪生者甚多，切不可忽。若更灸百會尤佳。此疾多因用心使然故也。（《資生經》。）何伯庸診西山道者，素無疾病，寢不能興。曰∶六脈純陰，爲鬼所盜，當午刻死。竟如其言。又嘗爲劉某診曰∶尺脈有怪徵，後嗣其有厄乎？是夕其孫果溺水厄。（《雲南志》。）錢國賓治土橋張林，巡司書役也。其妻勞怯已三年，服藥無效，臥牀不起矣。脈沉大至滑數，十至中一鼓，或隱或見，形色蒼脫，所居暗室，曰∶此非勞怯，乃陰邪之症，但不知名，非藥可治。先當移房，再穣解之。更語其母，以好言相問，見何鬼祟？婦只不答。及移室，褥上有毛數莖，長寸半許，逆露狐交。即延道士及掛天師符印禳退，至夜多人圍繞，邪來反更頻煩。因迫問婦，曰∶但覺冷風吹面，身即寒禁，胸如石壓，則昏不知人矣。因再求救。爲思久之，猛悟人交陽交也，狐交舌交也。密語其夫，少制毒藥，無聞六耳，塗陰戶四圍，狐來果中毒而死。乃元狐，間生白毛，肥壯多肉，林乃剝其皮而剁之，其婦服藥經年，乃可。蘇合香丸，治傳屍骨蒸，肺痿，痊忤鬼氣，卒心痛，霍亂吐痢，時氣瘴瘧，赤白暴利，瘀血月閉，癖疔腫，驚癇等疾。蘇合香，白者良，研一兩；安息香，無灰酒煮去砂，二兩；暹羅犀角鎊研，冰片研，各一兩；麝香勿經火，另研一兩；香附炒、木香、燻陸香另研、沉香另研極細、丁香、白朮各一兩。上十一味爲末，逐一配勻，量加煉蜜和劑，分作五十丸，另以硃砂一兩，水飛爲衣，蠟護。臨用剖開，井水、生薑湯、溫酒皆可化下。原方尚有白檀香、蓽茇、訶子，《局方》裁去之，因其太澀燥耳。（徐靈胎曰∶此辟邪驅穢之聖方，惟冰、麝太多，宜減大半。）王晉三曰∶蘇合香能通十二經絡、三百六十五竅，故君之以名。其方與安息相須，能內通臟腑。龍腦辛散輕浮，走竄經絡，與麝香相須，能內入骨髓。犀角入心，沉香入腎，木香入脾，香附入肝，燻陸香入肺，復以丁香入胃者，以胃亦爲一髒也。用白朮健脾者，欲令諸香留頓於脾，使轉輸於各髒也。諸髒皆用辛香陽藥以通之，獨心經用硃砂寒以通之者，以心爲火髒，不受辛熱散氣之品，當反佐之，以治其寒阻關竅，乃寒因寒用也。徐靈胎曰∶人之受邪也，必有受之之處，有以召之，則應者斯至矣。夫人精神完固，則外邪不敢侵。惟其所以御之之具有虧，則侮之者斯集。凡疾病有爲鬼神所憑者，其愚魯者以爲鬼神實能禍人，其明理者以爲病情如此，必無鬼神，二者皆非也。夫鬼神猶風寒暑溼之邪耳，衛氣虛則受寒，榮氣虛則受熱，神氣虛則受鬼。蓋人之神屬陽，陽衰則鬼憑之。《內經》有五臟之病，則見五色之鬼。《難經》雲脫陽者見鬼，故經穴中有鬼牀鬼室等穴。此諸穴者，皆賴神氣以充塞之。若神氣有虧，則鬼神得而憑之，猶之風寒之能傷人也。故治寒者壯其陽，治熱者養其陰，治鬼者充其神而已。其或有因痰，因思，因驚者，則當求其本而治之。故明理之士，必事事窮其故，乃能無所惑而有據。否則執一端之見，而昧事理之實，均屬矣。其外更有觸犯鬼神之病，則祈禱可愈。至於冤譴之鬼，則有數端。有自作之孽，深仇不能解者，有祖宗貽累者，有過誤害人者，其事皆鑿鑿可徵。似儒者所不道，然見於經史。如公子彭生伯有之類甚多，目睹者亦不少，此則非藥石祈禱所能免。