〔《活》〕發熱惡寒，身體痛而脈浮者，表證也。表證者，惡寒是也。惡寒者，屬太陽，宜汗之。〔成〕惡寒一切屬表，雖裏症悉具，而微惡寒者，亦是表未解也，猶當先解其外，候不惡寒爲外解，乃可攻裏也。不惡寒反惡熱，手掌心並腋下汗出，胃中乾燥，結聚潮熱，大便硬，小便如常，腹滿而喘，或譫語，脈沉而滑者，裏症也。裏症者，內熱是也。內熱者，屬陽明，宜下之。傷寒始發熱惡寒，今汗後不惡寒，但倍發熱而躁，始脈浮而大，今脈洪實，或沉數細，始惺靜，今狂語，此爲胃實陽盛，再汗即死，須下之則愈。亦有始得病，便變陽盛之症，須便下之，不可拘以日數。更有心胸連腹臍大段疰悶，腹中痛，坐臥不安，冒悶喘急極者，亦不問他症，便下之。若失下，則氣血不通，四肢便厥，醫人不知，反疑是陰厥，復進熱藥，禍如反掌，不可不察也。〔成〕邪之客於表者，爲寒邪，與陽相爭，則爲寒矣。邪之入於裏者，爲熱邪，與陰相爭，則爲熱矣。邪在半表半里，外與陽爭而爲寒，內與陰爭而爲熱，是以往來寒熱。邪居表多則多寒，邪居里多則多熱，邪半在表半在裏，則寒熱亦半矣。邪在表者，必漬形以爲汗，邪在裏者，必盪滌以取利，其餘不外不內，半表半里，又非發汗之所宜，亦非吐下之所對，是當和解則可矣，小柴胡爲和解之劑也。〔《活》〕傷寒表症當汗，裏症當下，不易之法也。發表攻裏，本自不同，甘遂、神丹，不可合飲；桂枝、承氣，安可並進。然而假令病患脈浮而大，是表症當汗，其人發熱煩渴，小便赤，卻當下，此是表裏俱見，五苓散主之。假令傷寒不大便六七日，頭痛有熱者，是裏症當下，其人小便清者，知不在裏，仍在表也，當須發汗，此是兩症俱見，即未可下，宜與桂枝湯。假令病患心下滿，口不欲食，大便硬，脈沉細，是裏症當下；其人頭汗出，微惡寒，手足冷，卻當汗，此兩症俱見者，仲景所謂半在表半在裏也，小柴胡主之。假令太陰病，表症未除，而醫數下之，遂挾熱而利不止，心下痞硬，仲景謂之表裏不解，桂枝人蔘湯主之。本太陽病，醫反下之，因爾腹痛，是有表復有裏，仲景用桂枝加芍藥湯。痛甚者，桂枝加大黃。又云∶太陽病桂枝症，醫反下之，利遂不止，脈促者，表未解也，喘而汗出者，葛根黃芩湯主之。此皆仲景治傷寒有表復有裏之法也。〔海〕大柴胡湯治表裏內外俱熱之症。治有表者，或脈浮，或頭痛，或惡風，或惡寒，四症中或有一二尚在者，乃十三日過經不解是也。治有裏者，或譫語，或妄語，或擲手揚視，此皆裏之急者也。若欲汗之，則裏症已急，欲下之，則表症尚在，通宜大柴胡湯。傷寒四五日後，以至過經無表症，又於裏症未可下者，皆可用小柴胡隨證加減用之。以至十餘日，亦可用。十餘日外，用小柴胡不愈者，若大便硬，看症可下，則用大柴胡下之。以過經，其人稍虛，當下者，用大柴胡湯則穩當，恐承氣太緊，病患不禁也。仲景雲∶六七日目中不了了，睛不和，無表裏症，大便難，身微熱，此爲實也，當下之，宜大承氣湯。又云∶病患無表裏症，發熱七八日，脈雖浮數，可用大柴胡下之，假令已下，脈數不解，至六七日不大便者，有瘀血也，屬抵當湯。治傷寒須分表裏，若表裏不分，汗下差誤，豈爲上工？且如均是發熱，身熱不渴，爲表有熱，小柴胡加桂枝主之；厥而脈滑，爲裏有熱，白虎加人蔘主之。均是水氣，乾嘔微利，發熱而咳，爲表有水，小青龍加芫花主之；體涼表症罷，咳而脅下痛，爲裏有水，十棗湯主之。均是惡寒，有熱而惡寒者，發於陽也，麻黃、桂枝、小柴胡主之；無熱而惡寒者，發於陰也，附子、四逆主之。均是身體痛，脈浮發熱，頭痛身體痛者，爲表未解，麻黃湯主之；脈沉自利，身體痛者，爲裏不和，四逆湯主之。以此觀之，仲景表裏之法甚詳，學人宜深究心也。〔海〕半表半里者有幾？夫邪在榮衛之間，謂之半表半里也。太陽陽明之間，少陽居身之半表半里也。五苓散分陰陽，膀胱經之半表半里也。理中湯治吐泄，上下之半表半里也。〔《活》〕太陽陽明少陽，皆屬陽症也。太陽者，膀胱也，發熱惡寒，頭疼腰痛，而脈浮也。陽明者，胃也，不惡寒反惡熱，汗出，大便祕，潮熱，而脈長也。少陽者，膽也，口苦咽乾，脅下滿，發熱而嘔，或往來寒熱，而脈弦也。麻黃湯、大青龍湯、桂枝湯，治太陽傷風寒也。大柴胡湯、調胃承氣湯、小承氣湯、大承氣湯，治陽明傷寒也。小柴胡湯，治少陽傷寒也。其他藥，皆發汗吐下後症也。若陽氣獨盛，陰氣暴絕，即爲陽毒，必發躁狂走，妄言，面赤咽痛，身斑斑如錦紋，或下利黃赤，脈洪實或滑促，當以酸苦之藥投之，令陰氣復而大汗解矣。古人云∶酸苦湧泄爲陰，謂苦蔘、大青、葶藶、苦酒之類，皆復其陰氣也。微用苦，甚則兼用酸苦，折熱復陰。若熱極發厥，陽症似陰者，學人當以脈別之。太陰少陰厥陰，皆屬陰症也。何謂太陰症？太陰脾之經，主胸膈脹。何謂少陰症？少陰腎之經，主脈細心煩，但欲寐，或自利而渴。何謂厥陰症？厥陰肝之經，主消渴，氣上衝心，心中疼熱，飢不欲食，食則吐蛔，下之利不止也。三陰中寒，微則理中湯，稍厥，或中寒下利，即乾薑甘草湯。大段重者，用四逆湯。無脈者，用通脈四逆湯，若陰氣獨盛，陽氣暴絕，則爲陰毒，其症四肢逆冷，臍腹築痛，身如被杖，脈沉實，病或吐或利，當急灸臍下，服以辛熱之藥，令復陽氣而大汗解矣。古人云∶辛甘發散爲陽，謂桂枝、甘草、乾薑、附子之類，能復其陽氣也。微用辛甘，甚則用辛苦。苦陰極熱躁，陰症似陽者，學人亦當以脈別之。〔羅〕陰症陽症辨靜江府提刑李君長子年十九歲，四月病傷寒九日，醫者作陰症治之，與附子理中丸數服，其症增劇。別易一醫，又作陽症，議論差互，不敢服藥。李君邀予往視，坐間有數人，予不欲直言其症，但細爲分解，令自忖度之。凡陽症者，身大熱而手足不厥臥則怛然，起則有力，不惡寒，反惡熱，不嘔不瀉，瀉而飲水，煩躁不得眠，能食而多語，其脈浮大而數者，陽症也。凡陰症者，身不熱而手足厥冷，惡寒蜷臥，惡聞人聲，或自引衣蓋覆，不煩渴，不飲食，小便自利，大便反快，其脈沉細而微遲者，陰症也。今診其脈數得六七至。其母雲，夜來叫呼不絕，全不睡。又喜飲冰水。予聞其言，知陽症悉具，且三日不見大便，宜急下之。予遂以酒煨大黃六錢，甘草炙二錢，芒硝五錢煎服，至夕下數行，燥糞二十餘塊，是夜汗大出，明日又往視之，身涼脈靜矣。予思《素問》熱論雲∶治之各通其臟腑。故仲景述《傷寒論》雲∶六經各異，傳變不同。《活人》亦云∶凡治傷寒，先須明經絡。其義一也。昧者不學經絡，不問病源，按寸握尺，妄意病症，不知邪氣之所在，動致顛覆，真盲醫哉。昔韓子云∶醫之病，病在少思。真理致之言也，學人審之。（陰症似陽，陽症似陰，並見陰陽臟腑部發寒熱反治條。）〔《活》〕未滿三日，可汗而已，滿三日者，可泄而已，此大略言之耳。凡病患有虛有實，邪氣傳受，遲速不同，豈可拘以日數。仲景雲∶日數雖多，但有表症而脈浮者，猶宜發汗。日數雖少，若有裏症而脈沉者，即宜下之，正應隨脈治之。又況六氣之邪，乘虛之經，皆自背得之，則入太陽，或入少陰；自面感之，則入陽明之類，不必皆始於太陽也。兼寒邪有首尾止在一經，或間傳一二經，不可以一理推，但視脈與外症治之，此活法也。假令有人脈浮，頭項強痛，發熱而惡寒，每日如此，不以日數多少，正是太陽經受之，其餘經皆仿此。大抵傷寒惟憑脈與外症以汗下之。若過日多，脈尚大浮數，按之不足者，尚責太陽也，可發汗而愈。若按之實者，汗之必死，須下之而愈也。若始病脈沉細數，外症或腹滿咽乾，或口燥舌幹而渴，爲熱，正責屬裏，可下之而愈。若無此症，表熱脈沉，誤下者必死，須用麻黃附子甘草、麻黃細辛附子湯少發汗以治之，此皆仲景之確論也。傷寒脈浮而緊，身體拘急，惡寒無熱，寒多熱少，面色慘而不舒，腰脊疼痛，手足四末微厥，此麻黃症也。傷寒脈浮而緩，寸大而尺弱，自汗體熱，頭疼惡風，寒多熱少，其面光而不慘，煩躁，手足不冷，此桂枝症也。傷寒者，脈緊而澀，傷風者，脈浮而緩。傷寒無汗，傷風有汗，傷寒畏寒不畏風，傷風畏風不畏寒。大抵太陽病者，必脈浮發熱，惡風惡寒。惡寒者不當風而自憎寒，惡風者當風而憎寒也。六經皆有傷風傷寒，其症各異。太陽脈浮有汗爲中風，脈緊無汗爲傷寒。陽明善飢爲中風，不食爲傷寒。少陽兩耳聾，目赤，胸滿而煩爲中風，口苦，咽乾，目眩爲傷寒。苦三陰傷風，無變異形症，但四肢煩疼，餘症同三陽也。傷風見寒脈者，發熱惡風，煩躁，手足溫而脈反浮緊。蓋發熱，惡風，煩躁，手足溫爲中風候，脈浮緊爲傷寒候也。傷寒見風脈者，寒多熱少，不煩躁，手足微厥而脈反浮緩。蓋寒多熱少，不煩躁，手足微厥爲傷寒候，脈浮緩爲中風候也。（傷風見寒，傷寒見風，大青龍症也。）傷寒發表，須當隨病輕重而汗之，故仲景有發汗者，有和解者。發汗如麻黃湯、桂枝湯、大青龍湯是也，和解如小青龍湯、桂枝麻黃各半湯、白虎湯、桂枝二越婢一湯、柴胡桂枝之類是也。後人不能深究寒邪淺深，藥性緊慢，一概用藥，因致夭傷，其聞縱或生全，往往汗後虛乏，遂至勞復，或變成百病，淹引歲月，卒至不救。此皆由汗下過度，陰陽並竭，血氣羸損，以致此禍。如遇病輕，但當和解之，所謂調和則榮衛以通津液，令其自解可也。丹溪治傷寒表症，用補中益氣湯發散，海藏用神術湯、白朮湯、九味羌活散發散，此皆和解之意，不使真氣散失也。傷寒連服湯劑而汗不出者，如中風法蒸之，使溫熱之氣於外迎之，無不得汗。其法用薪火燒地，良久掃去，以水灑之，取蠶砂、柏葉、桃葉、糠麩皆鋪燒地上，可側手濃，上鋪席，令病患當上臥，溫覆之，移時汗立至，候周身至腳心，乃用溫粉撲之，汗止上牀。最得力者，蠶砂、桃、柏葉也。糠麩乃助其濃，多少隨用。〔《衍》〕治傷寒汗不出，搐腳法。用海蛤粉、烏頭各二兩，穿山甲三兩，爲末，酒糊和丸，大一寸許，捏扁，置患人足心下，擘蔥白蓋藥，以帛纏定，於暖室取熱湯浸腳至膝下，久則水溫，又添熱水，候遍身汗出爲度。凡一二日一次浸腳，以和爲度。〔《活》〕傷寒裏症，須看熱氣淺深，故仲景有直下之者，如大承氣、小承氣、十棗、大柴胡湯是也。有微和其胃氣者，如調胃承氣湯、脾約丸，少與小承氣微和之之類是也。〔《金匱》〕虛者，十補勿一瀉，強實者瀉之，虛實等者，雖瀉勿大泄之，故王叔和序《傷寒》，有承氣之戒。〔垣〕治大便燥結，用通幽湯、潤腸湯丸，皆爲血氣津液不足者設也。藥用大承湯最緊，小承湯次之，調胃承氣又次之，大柴胡湯又次之。〔海〕
治大實大滿，滿則胸腹脹滿，狀若合瓦，大實則不大便也。痞滿燥實四症俱備則用之，雜病則進退用之。大黃（治大實）芒硝（治燥糞，此二味治有形血藥也）厚朴（治大滿）枳實（治痞，此二味治無形氣藥也）
治痞實而微滿，狀如飢人食飽飯，腹中無轉矢氣。即大承氣湯，只去芒硝。心下痞，大便或通，熱甚，須可下，宜此方。調胃承氣湯治實而不滿者，腹如仰瓦，腹中有轉矢氣，有燥糞，不大便而譫語，堅實之症宜用之。上以上三法不可差，差則無者生之，有者遺之。假令調胃承氣症，用大承氣下之，則愈後元氣不復，以其氣藥犯之也。若大承氣症，用調胃承氣下之，則愈後神癡不清，以其無氣藥也。小承氣症，若用芒硝下之，則或利不止，變而成虛矣。〔垣〕三一承氣湯辨實則瀉之，人所共知，如緩急輕重之劑，則臨時消息焉。如不惡寒反惡熱，發渴譫語，腹滿而喘，手足然汗出，急下之，宜大承氣湯。如邪未深，恐有燥糞，少腹痛，小承氣湯試之。腹中轉矢氣者，有燥糞也，乃可攻之，不轉矢氣者，初硬後溏，尚未可攻，攻之則腹滿不能食。若腹不通，止與小承氣湯微和胃氣，勿令大泄。如發汗不惡寒，但實者，胃實也，當和胃氣，調胃承氣湯主之。〔成〕大熱結實者，與大承氣湯。小熱微結者，與小承氣湯，以熱不大甚，故於大承氣湯中去芒硝，又以結不至堅，故減厚朴、枳實。如不至大堅，然邪熱已甚，而須攻下者，亦未可投大承氣湯，必以輕緩之劑攻之，於大承氣湯中減厚朴、枳實，加甘草，乃輕緩之劑以調胃也。設若大承氣湯症，反用調胃承氣湯下之，則邪氣不伏。小承氣湯症，反用大承氣湯下之，則過傷正氣，而腹滿不能食，故有勿大泄之戒，此仲景所以分而治之，未嘗越聖人之制度。後之醫者，以此三藥合而爲一，且雲通治三藥之症，及傷寒雜病內外一切所傷。若如此說，與仲景之方甚相背戾，且失軒岐緩急之旨，由是紅紫亂失，迷惑世人，一唱百和，使病者暗受其弊，將何所咎哉。倘有公心審是者，當於《內經》、仲景方中求之，責使藥症相對，以聖賢之心爲心，則方之真僞，自可得而知矣。〔潔〕傷寒之法，先言表裏，及有緩急。三陽，表當急，裏當緩。三陰，表當緩，裏當急。又曰∶脈浮當汗，脈沉當下。脈浮，汗急而下緩，謂三陽表也。脈沉，下急而汗緩，謂三陰裏也。麻黃湯謂之急，麻黃附子細辛湯謂之緩。《內經》雲∶有漬形以爲汗，謂汗之緩，裏之表也。又云∶在皮者汗而發之，謂汗之急，表之表也。急汗者太陽，緩汗者少陰，是臟腑之輸應也。假令附子麻黃細辛湯，是少陰症始得，發熱脈沉，裏和無汗，故漬形爲汗。今麻黃湯，是太陽症，頭項痛，腰脊強，脈浮無汗，裏和是也，在皮者汗而發之可也。經曰∶治主以緩，治客以急，此之謂也。（麻黃湯方見傷寒表裏上條。）假令得肝脈，其外症善潔，面青，善怒，其三部脈俱弦而浮，惡寒裏和，清便自調，麻黃湯內加羌活、防風各三錢，謂肝主風，是膽經受病也。大便祕，或泄下赤水無數，皆裏不和也。假令得心脈，其外症面赤，口乾，善笑，其尺寸脈俱浮而洪，惡寒裏和，清便自調，麻黃湯內加黃芩、石膏各三錢，謂心主熱，是小腸受病也。假令得脾脈，其外症面黃，善噫、善思、善味，尺寸脈俱浮而緩，裏和惡寒，麻黃湯內加白朮、防風各三錢，謂脾主溼，是胃經受病也。假令得肺脈，其外症面白，善嚏，悲愁不樂，欲哭，其尺寸脈俱浮而澀，裏和惡寒，麻黃湯內加桂枝、生薑各三錢，謂肺主燥，是大腸受病也。假令得腎脈，其外症面黑，善恐、欠，尺寸服俱沉，而裏和惡寒。麻黃湯內加附子、生薑各三錢，謂腎主寒，是膀胱受病也。以上五症，皆表之表也，謂在皮者急汗而發之，皆腑受病也。表之裏者，下之當緩，謂隨髒表症外顯，尺寸脈俱浮而復有裏症，謂發熱飲水，便利赤色，或泄下赤水，其脈浮，按之內實或痛，麻黃湯方去麻黃、杏仁，隨髒元加藥同煎，分作五服。每下一症，初一服加大黃五分。如邪未盡，又加大黃一錢。未盡，再加大黃一錢半。直候邪盡則止。此先緩而後急，是表之裏，宜下之當緩也。麻黃附子細辛湯（方見下少陰但欲寐條。）假令得肝脈，其內症滿悶，淋溲便難，轉筋，其尺寸脈俱沉而弦，裏和惡寒，肝經受病，麻黃附子細辛湯內加羌活、防風各三錢。假令得心脈，其內症煩心，心痛，掌中熱而噦，其尺寸脈俱沉洪，裏和惡寒，心經受病，於前湯內加黃芩、石膏各三錢。假令得脾脈，其內症腹滿脹，食不消，怠惰嗜臥，其尺寸脈俱沉緩，裏和惡寒，脾經受病，加白朮、防已各三錢。假令得肺脈，其內症喘嗽、灑淅寒熱、其尺寸脈俱沉澀，裏和惡寒，肺經受病，加生薑、桂枝各三錢。假令得腎脈，其內症泄瀉、下重、足脛寒而逆，其尺寸脈俱沉，裏和惡寒，此腎經受病，加姜、附各三錢。以上五症，裏之表也，宜漬形以爲汗，皆髒受病也。裏之裏者，下之當急，謂隨髒內症已顯，尺寸脈俱沉而復有裏症，謂小便赤，大便祕澀，或瀉下赤水，或瀉或咳，不能飲食，不惡風寒，發熱引飲，其脈俱沉，按之內實而痛，此謂裏實，宜速下之。麻黃附子細辛湯內去麻黃，隨髒元加藥同煎，分作三服。每下一症，初一服加大黃三錢，邪盡即止。加邪未盡，第二服加大黃二錢。又未盡，第三服加大黃一錢。此先急而後緩，是裏之裏也，宜速下之。〔雲〕太陽症，非頭痛項強，不可發汗。非身熱惡寒，不可發汗。非脈浮，不可發汗。〔《活》〕其脈微弱，或尺脈遲者，不可表。其人當汗而衄血者，不可表。壞病者，不可表。婦人經水適來者，不可表。風溫者，不可表。溼溫者，不可表。虛煩者，不可表。病患腹間左右上下有築觸動氣者，不可表。曾經發汗，若吐若下，若溫病仍不解者，爲壞病。脈尺寸俱浮，頭痛身熱，常自汗體重，其息必喘，其形不仁，默默但欲眠者，爲風溫。兩脛逆冷，胸腹滿，頭目痛苦，妄言，必多汗者，爲溼溫。與傷寒症相似，但不惡寒，身不疼痛，脈不緊者，爲虛煩。臍上下左右有動氣，按之牢若痛者，爲動氣。太陽咽乾，鼻衄淋漓，小便不利，皆不當汗。已經發汗，不得重發。如無以上忌症，雖經發汗，邪氣未盡，亦當重發之。當汗不汗則生黃，其症爲風寒所傷，陽氣下陷入內，而與寒水上行於經絡之間，本當發汗以徹其邪，醫失汗之，故生黃也，脾主肌肉，四肢寒溼，與內熱相合，故生黃也。不當汗而汗，爲蓄血之症，燥火也，當益津液爲上，而反汗以亡之，其毒擾陽之極則侵陰也，故燥血蓄於胸中也。當汗而發汗過多，腠理開泄，汗漏不止，故四肢急，難以屈伸也。〔《雲》〕非陽明之本病，不可下。陽明本病，胃家實故也。非痞滿燥實，不可下。非潮熱發渴，不可下。非罵詈親疏，不可下。非脈沉數，不可下。非棄衣而走，登高而歌，如見鬼狀，不可下。〔活〕脈浮者，不可下。脈虛者，不可下。惡寒者，不可下。嘔吐者，不可下。不轉矢氣者，不可下。（轉矢氣者，下泄也。）小便清者，不可下。大便堅，小便數，不可用承氣湯攻之。（乃脾約丸症也。）大便硬，小便少者，未可攻。陽明病自汗出，若發汗小便自利者，不可下。（宜用蜜煎導之。）〔雲〕非往來寒熱者，不可和。非脅肋急痛者，不可和。非胸滿而嘔者，不可和。〔海〕太陽傳陽明，其中或有下症，陽明症反退而無熱，與不渴，卻顯少陽症，是知可解也。太陽症知可解者，爲頭不痛，項不強，肢節不痛，則知表易解也。陽明症知可解者，爲無發熱惡熱，則知裏易解也。少陽知可解者，寒熱日不移時而作，邪未退也，若用柴胡而移其時，早移之於晏，晏移之於早，氣移之於血，血移之於氣，是邪無可容之地，知可解也。可解之脈浮而虛，不可解之脈浮而實。浮而虛者只在表，浮而實者知已在裏也。汗多不解者，轉屬陽明也。傷寒不頭痛，知邪不在經。若頭痛，知邪在經也。六經傳足傳手經則愈。陽中之陰，水，太陽是也。爲三陽之首，能巡經傳，亦能越經傳。陽中之陽，土，陽明是也。陽明爲中州之主，主納而不出，如太陽傳至此名曰巡經傳也。陽中之陽，木，少陽是也。上傳陽明，下傳太陰，如太陽傳至此爲越經傳。陰中之陰，土，太陰是也。上傳少陽爲順，下傳少陰爲逆，如傳少陰爲上下傳也，如太陽傳太陰爲誤下傳也。陰中之陽，火，少陰是也。上傳太陰爲順，下傳厥陰爲逆。如太陽至此，乃表傳裏也。陰中之陰，木，厥陰是也。上傳少陰爲實，再傳太陰爲自安。太陽六傳太陽者，巨陽也，爲諸陽之首，膀胱經病。若渴者，自入於本也，名曰傳本。太陽傳陽明胃土者，名曰巡經傳。爲發汗不盡，利小便，餘邪不盡，透入於裏也。太陽傳少陽膽木者，名曰越經傳也。爲元受病，脈浮自汗，宜用麻黃湯而不用故也。太陽傳太陰脾土者，名曰誤下傳。爲元受病，脈緩有汗，當用桂枝而反下之所致也，當病腹痛，四肢沉重。太陽傳少陰腎水，名曰表傳裏。爲病急當下，而反不攻不發，所以傳裏也。太陽傳厥陰肝木者，爲陰不至於首，惟厥陰與督脈上行太陽相接，名巡經得度傳。〔《本》〕有人病傷寒無汗，惡風，項既屈而且強。予曰∶項強KTKT，葛根湯症。或問曰∶何謂KTKT？予曰∶KTKT者，如KT疾屈而強也。謝復古謂病患羸弱，須憑KT而起誤也。蓋仲景論中極有難曉處，振振欲擗地，心中懊，外氣怫鬱，鬱冒不仁，膈內拒痛，如此之類甚多。（成無己雲∶KT，音殊，KT爲短羽鳥不能飛騰，動先伸引其頭項。背強者，動亦如之。非若KT案之KT而可偃屈也。甚得仲景之旨。）