〔垣〕藥有寒、熱、溫、涼之性，酸、苦、辛、鹹、甘、淡之味，各有所能，不可不通也。藥之氣味，不比同類之物，味皆鹹，其氣皆寒之類是也。凡同氣之物，必有諸味；同味之物，必有諸氣。互相爲用，各有濃薄，性用不等。制其方者，必宜明其爲用。經曰∶味爲陰，味濃爲純陰，味薄爲陰中之陽；氣爲陽，氣濃爲純陽，氣薄爲陽中之陰。味濃則泄，薄即通。氣薄則發泄，濃則發熱。又曰∶辛甘發散爲陽，酸苦湧泄爲陰，鹹味湧泄爲陰，淡味滲泄爲陽。凡此之味，各有所能，辛能散結潤燥，苦能燥溼軟堅，鹹能軟堅，酸能收緩收散，甘能緩急，淡能利竅。若用其味，必明其氣之可否；若用其氣，必明其味之所宜。識其病之標本，臟腑寒熱虛實，微甚緩急，而用其藥之氣味，隨其症而制其方可也。是故方有君臣佐使，輕重緩急，君臣大小，反正逆從之制也。主治病者爲君，佐君者爲臣，應臣者爲使，用此隨病之所宜，而又贊成方而用之。君一臣二，奇之制也。君二臣四，偶之制也。君二臣三，奇之制也。君二臣六，偶之制也。去咽嗌近者奇之，遠者偶之。汗者不奇，下者不偶。補上治上，制之以緩；補下治下，制之以急。急者，氣味濃也；緩者，氣味薄也；薄者，少服而頻食；濃者，多服而頓食。又當明五氣之鬱，木鬱達之，謂吐令條達也；火鬱發之，謂汗令疏散也；土鬱奪之，謂下無壅滯也；金鬱泄之，謂解表泄小便也；水鬱折之，謂制其衝逆也。通此五法，乃治病之大要也。〔《素》〕帝曰∶非調氣而得者，治之奈何？有毒無毒，何先何後，願聞其道？岐伯曰∶有毒無毒，所治爲主，適大小爲制也。帝曰∶請言其制。岐伯曰∶君一臣二，制之小也；君一臣三佐五，制之中也；君一臣三佐九，制之大也。寒者熱之，熱者寒之，微者逆之，甚者從之，堅者削之，客者除之，勞者溫之，結者散之，留者攻之，燥者濡之，急者緩之，散者收之，損者益之，逸者行之，驚者平之，上之下之，摩之浴之，薄之劫之，開之發之，適事爲故。帝曰∶何謂逆從？岐伯曰∶逆者正治，從者反治，從少從多，觀其事也。帝曰∶反治何謂？岐伯曰∶熱因寒用，寒因熱用，塞因塞用，通因通用。必伏其所主而先其所因，其始則同，其終則異，可使破積，可使潰堅，可使氣和，可使必已。（《至真要大論》。下同）此言內氣失調，而得病之治法也。帝曰∶氣調而得者何如？岐伯曰∶逆之從之，逆而從之，從而逆之，疏氣令調，則其道也。此言內氣本調，因感外邪得病之治法也。蓋內氣失調之病，根本不固，惟病邪微者，可逆治之。苟病邪甚者，逆治之則病邪格拒，必變危矣，故反從其病勢而治之也。如元氣本調之病，根本堅固，則不分微甚，皆可逆從而治之也。帝曰∶方制君臣何謂也？岐伯曰∶主病之謂君，佐君之謂臣，應臣之謂使，非上下三品之謂也。帝曰∶三品何謂？岐伯曰∶所以明善惡之殊貫也。〔垣〕爲君者最多，爲臣者次之，佐者又次之。藥之於症，所主同者各等分。凡藥之所用者，皆以氣味爲主，補瀉在味，隨時換氣，主病者爲君。假令治風，防風爲君。治上焦熱，黃芩爲君。治中焦熱，黃連爲君。治溼，防己爲君。治寒，附子之類爲君。兼見何症，以佐使藥分治之，此制方之要也。如仲景治表虛，制桂枝湯方。桂枝味辛熱，發散助陽，體輕，本乎天者親上，故桂枝爲君，甘草、芍藥爲佐。陽脈澀，陰脈弦，法當腹中急痛，制小建中湯方，芍藥味酸寒，主收補中，本乎地者親下，故芍藥爲君，桂枝、甘草佐之。一則治表虛，一則治裏虛，各言其所主用也。後之用古方者，觸類而長之，庶不至差誤矣。凡解利傷風，以防風爲君，甘草、白朮爲佐。經雲∶辛甘發散爲陽。風宜辛散，防風味甘辛，又治風通用，故防風爲君，甘草、白朮爲佐。凡解利傷寒，以甘草爲君。防風、白朮爲佐。是寒宜甘發也。或有別症於前，隨症治病，藥內選用其分兩，以君臣論。凡眼暴熱赤腫，以防風、黃芩爲君以瀉火、以黃連、當歸根和血爲佐，兼以各經藥用之。凡眼久病昏暗，以熟地黃、當歸根爲君，以羌活、防風爲臣，甘菊、甘草之類爲佐。凡痢疾腹痛，以白芍藥、甘草爲君，當歸、白朮爲佐，見血先後以三焦熱論。凡水瀉，茯苓、白朮爲君，芍藥、甘草爲佐。凡諸風，以防風爲君，隨症治病藥爲佐。凡嗽，以五味子爲君，有痰者以半夏爲佐，喘者以阿膠爲佐，有熱無熱以黃芩爲佐，但分兩多寡不同耳。凡小便不利，黃柏、知母爲君，茯苓、澤瀉爲佐、凡下焦有溼，草龍膽、防風爲君，甘草、黃柏爲佐，凡痔漏，以蒼朮、防風爲君，甘草、芍藥爲佐，詳別症加減。凡諸瘡，以黃連、當歸爲君，甘草、黃芩爲佐。凡瘧，以柴胡爲君，隨所發時所屬經分用引經藥佐之。以上皆用藥之大要，更詳諸病症於後，隨症治病，藥內逐一加減用之。