〔《素》〕黃帝曰∶痹之安生？岐伯對曰∶風寒溼三氣雜至，合而爲痹也。其風勝者爲行痹，（行痹者，行而不定也，稱爲走注疼痛及歷節之類是也），寒氣勝者爲痛痹（痛痹者，疼痛苦楚，世稱爲痛風及白虎飛屍之類是也），溼氣勝者爲着痹（着痹者，着而不移，世稱爲麻木不仁之類是也。凡麻木不仁必着而不移，河間所謂氣之道路着而麻者得矣。或痛着一處，始終不移者是也）。帝曰∶其有五者何也？岐伯曰∶以冬遇此者爲骨痹，以春遇此者爲筋痹，以夏遇此者爲脈痹，以至陰遇此者爲肌痹，以秋遇此者爲皮痹。（凡風寒溼所爲行痹、痛痹、着痹之病，冬遇此者爲骨痹，春遇此者爲筋痹，夏遇此者爲脈痹，長夏遇此者爲肌痹，秋遇此者爲皮痹，皆以所遇之時，所客之處命名。非此行痹、痛痹、着痹之外，又別有骨痹、筋痹、脈痹、肌痹、皮痹也）。帝曰∶內舍五臟六腑，何氣使然？岐伯曰∶五臟皆有合，病久而不去者，內舍於其合也。故骨痹不已，復感於邪，內舍於腎。筋痹不已，復感於邪，內舍於肝。脈痹不已，復感於邪，內舍於心。肌痹不已，復感於邪，內舍於脾。皮痹不已，復感於邪，內舍於肺。所謂痹者，各以其時，重感於風寒溼之氣也。凡痹之客五臟者，肺痹者，煩滿，喘而嘔。心痹者，脈不通，煩則心下鼓，暴上氣而喘，嗌幹善噫，厥氣上則恐。肝痹者，夜臥則驚，多飲，數小便，上爲引如懷。腎痹者，善脹，尻以代踵，脊以代頭。脾痹者，四肢解墮，發咳嘔汁，上爲大塞。腸痹者，數飲而出不得，中氣喘爭，時發飧泄（治見飧泄門）。胞痹者，少腹膀胱，按之內痛，若沃以湯，澀於小便，上爲清涕（治見淋門）。淫氣喘息，痹聚在肺。淫氣憂思，痹聚在心。淫氣遺溺，痹聚在腎。淫氣乏竭，痹聚在肝。淫氣肌絕，痹聚在脾（王注云∶淫氣謂氣之妄行者，各隨髒之所主而入爲痹也）。諸痹不已，亦益內也，其風氣勝者，其人易已也。帝曰∶痹，其時有死者，或疼久者，或易已者，其故何也？岐伯曰∶其入髒者死，其留連筋骨間者疼久，其留皮膚間者易已。帝曰∶其客於六腑者何也？岐伯曰∶此亦其食飲居處，爲其病本也。六腑亦各有俞，風寒溼氣中其俞，而食飲應之，循俞而入，各舍其腑也。帝曰∶以針治之奈何？岐伯曰∶五臟有俞，六腑有合，循脈之分，各有所發，各隨其過，則病瘳也。（見痹論篇）冬感風寒溼者，爲骨痹。久不已，則內入於腎，病腎脹，足攣，尻以代踵，身蜷，脊以代頭。取太溪、委中。春感風寒溼者，爲筋痹。久而不已，則內入於肝，病臥則驚，多飲，數小便。取太沖、陽陵泉。夏感風寒溼者，爲脈痹。久而不已，則內入於心，病心下滿，暴喘嗌幹，善噫恐懼。取大陵、小海。長夏感風寒溼者，爲肉痹。久而不已，則內入於脾，病四肢解墮，發咳嘔汁。取太白、三裏。秋感風寒溼者，爲皮痹。久而不已，則內入於肺，病煩滿喘嘔。取太淵、合谷。帝曰∶榮衛之氣，亦令人痹乎？岐伯曰∶榮者水谷之精氣也，和調於五臟，灑陳於六腑，乃能入於脈也，故循脈上下，貫五臟，絡六腑也。衛者水谷之悍氣也，其氣疾滑利，不能入於脈也，故循皮膚之中，分肉之間，燻於肓膜，散於胸腹，逆其氣則疾，從其氣則愈，不與風寒溼氣合，故不爲痹。帝曰∶善。痹或痛，或不痛，或不仁，或寒，或熱，或燥，或溼，其故何也？岐伯曰∶痛者寒氣多也，有寒故痛也（治見痛痹）。其不痛不仁者，病久入深，榮衛之行澀，經絡時疏，故不通，皮膚不營，故爲不仁（治見着痹）。其寒者，陽氣少，陰氣多，與病相益，故寒也（治見痛風條酒漬巾熨）。其熱多，陽氣多，陰氣少，病氣勝，陽乘陰，故爲痹熱。其多汗而濡者，此爲逢溼甚也，陽氣少，陰氣盛，兩氣相感，故汗出而濡也。帝曰∶夫痹之爲病，不痛何也？岐伯曰∶痹在骨則重，在於脈則血凝而不流，在於筋則屈而不伸，在於肉則不仁，在皮則寒，故具此五者，則不痛也。凡痹之類，逢寒則急，逢熱則縱。帝曰∶善。（俱痹論）〔河〕
治熱痹，肌肉熱極，體上如鼠走，脣口反縱，皮色變，諸風皆治。升麻（三兩）茯神（去皮）人蔘防風犀角（鎊）羚羊角（鎊）羌活（各一兩）官桂（半兩）上爲末。每服四錢，水二盞，生薑二塊，碎，竹瀝少許，同煎至一盞，溫服，不計時候。〔《素》〕少陰有餘，病皮痹癮疹；不足，病肺痹。太陰有餘，病肉痹寒中；不足，病脾痹。陽明有餘，病脈痹，身時熱；不足，病心痹。太陽有餘，病骨痹身重；不足，病腎痹，少陽有餘，病筋痹脅滿；不足，病肝痹（四時刺逆從論）。肺脈微大爲肺痹，引胸背，起惡日光。心脈微爲心痹，引背，善淚出。（全文見診）〔《靈》〕黃帝曰∶何以候人之善病痹者？少俞答曰∶粗理而肉不堅者，善病痹。黃帝曰∶痹之高下有處乎？少俞答曰∶欲知高下者，各視其部。（五變論）闕中，薄澤爲風，衝濁爲痹（五色篇）。浮絡多青則痛，黑則痹（全文見皮）。絡脈暴黑者，留久痹也。（全文見陰陽）〔《素》〕脈澀曰痹。（平人氣象論）