中風，世俗之稱也。其症卒然仆倒，口眼斜，半身不遂，或舌強不言，脣吻不收是也。然名各有不同，其卒然仆倒者，經稱爲擊僕，世又稱爲卒中，乃國中風時如此也。其口眼斜，半身不遂者，經稱爲偏枯。世又稱爲左癱右瘓，及腿風，乃中倒後之證，邪之淺者如此也；其舌強不言，脣吻不收者，經稱爲痱病，世又稱爲風懿風氣，亦中倒後之症，邪之深者如此也。東垣以邪淺爲中脈，中腑而易治；邪深爲中髒而難治者，得之矣。凡病偏枯，必先仆倒，故《內經》連名稱爲擊僕偏枯也。後世迷失經意，以偏枯痱病之旨，一以中風名之，遂指偏枯爲枯細之枯，而非左癱右瘓之症，習俗之弊，至於如此也。殊不知仲景雲∶骨傷則痿，名曰枯。蓋痿緩不收，是筋骨肌肉無氣以生，脈道不利，手足不稟水谷之氣，故曰枯，非細之謂也。或積日累月，漸成細者間有之，非可便指枯爲細也。〔《素》〕凡治消癉僕擊，偏枯痿厥，氣滿發逆，肥貴人則膏粱之疾也（通評虛實論）。三陰三陽發病，爲偏枯痿易，四肢不舉。（全文見診病傳變。《靈樞》雲∶真氣去，邪氣獨留，發爲偏枯）〔《靈》〕其有三虛，而偏中於邪風，則爲擊僕偏枯矣。（九宮八風篇）風中五臟六腑之俞，亦爲臟腑之風，各入其門戶所中，則爲偏風。（全文見諸風）上經四節論偏枯，前二節屬內傷，後二節屬外感，蓋此症內傷外感相兼而成也。至於河間、東垣、丹溪則專主內傷，仲景、陳無擇、孫思邈則專主外感。今詳偏枯邪淺者，宜瀉外感爲主，補內傷佐之；痱病邪深者，宜補內傷爲主，瀉外感佐之也。〔垣〕中風爲百病之長，乃氣血閉而不行，此最重疾。凡治風之藥，皆辛溫上通天氣，以發生爲體，是元氣始出地之根蒂也。〔河〕風病多因熱盛，俗雲風者，言末而忘其本也。所以中風而有癱瘓諸症者，非謂肝木之風實甚而卒中之也，亦非外中於風，良由將息失宜，而心火暴甚，腎水虛衰，不能制之，則陰虛陽實，而熱氣怫鬱，心神昏冒，筋骨不爲用，而卒倒無所知也。多因喜怒思悲恐之五志，有所過極而卒中者，由五志過極，皆爲熱甚故也。所謂肥人多中風者，肥則腠理緻密，而多鬱滯，氣血難以通利，若陽熱又甚而鬱結甚，故多卒中也。其瘦者腠理疏通而多汗泄，血液衰少而爲燥熱，故多有勞嗽之疾也。然肥人反勞者，由暴然亡液，損血過極故也。瘦人反中風者，由暴然陽熱太甚而鬱結不通故也。經雲∶人之氣，以天地之疾風名之。故中風者，非外來風邪，乃本氣病也。凡人年逾五旬，氣衰者多有此疾，壯歲之際無有也。若肥盛則間有之，亦形盛氣衰如此。治法宜和臟腑，通經絡，便是治風。（東垣論中風從內出，其治法則如外入之證，亦以發表攻裏行中道三法也）〔仲〕夫風之爲病，當半身不遂，或但臂不遂者，此爲痹。脈微而數，中風使然。無擇諸方論中，所謂左癱右瘓者，蓋邪氣中人，邪氣反緩，正氣即急，正氣引邪，僻不遂也。風懿者，以心悶閉不能言，俱噫噫作聲。蓋肺氣入心則能言，邪中心肺，涎潮塞故使然也。四肢緩縱爲風痱者，以風涎散注於關節，氣不能行，故使四肢不遂也。舌強不能言者，以風入心脾經，心之別脈繫於舌本，脾之脈俠咽連舌本散舌下，今風涎入其經絡，故舌不轉而不能言也。四肢拘攣者，以中風冷，邪氣入肝臟，使諸經攣急，屈而不伸也。風柔者，以風熱入於肝臟，使諸經張緩而不收也。故經曰∶寒則攣急，熱則弛張。風顫者，以風入於肝臟經絡，上氣不守正位，故使頭招面搖，手足顫掉也。風喑者，以風冷之氣客於中，滯而不能發，故使口噤不能言也。與前所謂涎塞心肺同候，此以口噤爲瘥耳。腿風者，半身不遂，失音不語，臨事不前，亦偏中於心肺經所致也。（以上皆言風從外入）