其根藕。其實蓮。其莖葉荷。凡蓮實作種。遲生。藕芽作種。易發。根橫行。初生曰。成節曰。藕其總名。節分二莖。一上豎作葉。一橫行即子。藕不偶不生。節節皆然。本曰。莖曰蕖。葉曰茄。荷亦總名。其花合時曰菡。開時曰萏。殼曰房。實曰。心曰薏。蓮亦總名也。房中之。從下生上。薏色青碧。即具卷荷二枝。倒折向上。中含花茁。從上生下。衣經秋正黑。入水必沉。滷鹽煎之能浮。生山海間者。可百年不壞。人得食之。令發（之頤）
蓮實
味甘澀。氣平。入足太陰陽明。兼入手足少陰經。蓮子石蓮。性俱溫。（日華子）嫩性白濁功）蓮中含故釋氏氣。得稼母氣既和清心蓮子薏以爲種子治去之。（噤口。大危味山藥山萸參肉蔻。水熟。取出曬
九月經霜後。採堅黑如石者。破房得之。墮水入泥者良。今肆中所貨。一種狀如榧其味大苦。產廣中樹上。木實也。不宜入藥。此物經秋正黑。入水必沉。滷鹽煎之能浮故。蓋鍾天一之靈。以發地二之德。見秋金之母。自然本色畢露。入水而炎上。一脈已全歸水性。密藏不出。無復浮理。惟以滷鹽之本族柔之煎熬之火力迫之。自然生氣流動容終沉也。（之頤）附方清心寧神。用蓮房中幹石蓮子肉。砂盆中擦去赤皮。留心爲末。入龍腦。點湯服之。白末。每
（即中薏）味苦。氣寒。主治清心去熱。局方有用水浸裂。生取其心。以治心熱。及後作渴。暑熱霍亂者。藏器有言。食蓮子不去心。令人作吐。按治心腎之病。同諸藥以益脾。去心亦可。附方勞心吐血。蓮子心七個。糯米二十一粒。爲末。酒服。小便遺精。蓮子心一撮。爲末。入辰砂一分。每服一錢。白湯下。日二。
味甘澀。氣溫。足少陰腎經藥。亦能通手少陰經。主治鎮心。固精。益氣。能清心入療滑泄。烏鬚髮。同黃柏砂仁沙苑魚膠覆盆五味牡蠣生甘草作丸。治夢遺精滑最良。按荷。其下旁行生藕。其葉之莖。色青中空而形仰。所謂象震之體者也。出水荷其旁莖生吐於季夏。二莖並挺。是鍾天一之靈。而透地二之德者也。華內黃須土色。蓋水藉木氣於火。原不能離乎土。至華於季夏。則火德已透。而形且麗於土矣。水火交麗於土。誠所鎮心固精而益氣者也。故古方固真補益多用之。義詳總論。
藕
白花藕大而孔扁者。生食味甘。煮食不美。紅花及野藕。生食味澀。煮蒸則佳。味甘氣平。入心脾胃三經。生者甘寒。熟者甘溫。忌鐵器。生食。解胸中熱。散留血。止煩渴。搗汁服。除煩清胃。治霍亂後虛渴。產後血悶。蒸食。消食止泄。開胃寬中。補五臟。實下焦。蜜食。令人腹髒肥。不生諸蟲。產後忌生冷物。獨藕不忌。爲能破血也。（詵）藕生於卑污。而潔白自若。質柔而穿堅。居下而有節。孔竅玲瓏絲綸內隱。自嫩發爲莖葉花實。又復生芽。以續生生之脈。四時可食。令人心歡。可謂靈根矣。故其所主。皆心脾血分之疾。與蓮之功稍不同。時氣煩渴。藕汁一盞。生蜜一合。和勻細服。霍亂煩渴。藕汁一鍾。薑汁半鍾。和勻飲。上焦痰熱。藕汁梨汁各半盞。和服。產後悶亂。血氣上衝。口乾腹痛。用藕汁生地汁童便等分。煎服。小便熱淋。藕汁生地汁葡萄汁各等分。每服半盞。入蜜溫服。
味澀。氣平。性冷。伏硫黃。搗汁飲。消瘀血。解熱毒。止吐衄。及血淋下血血崩血淋痛脹。以藕汁調發灰。每服二錢。三日後。血止痛除。冷痢。食湖蟹所致。用新搗爛。熱酒調下。數服即愈。大抵藕能消瘀血。解熱開胃。而又解蟹毒故也。猝暴吐荷散。用藕節荷蒂各七個。入蜜少許。擂爛。水二鍾。煎八分。去渣。溫服。或爲末亦可。大便下血。用藕節曬乾。研末。人蔘白蜜煎湯。調服二錢。日二服。金鎖玉關玉鎖丹）治遺精白濁。心虛不寧。用藕節蓮鬚蓮子及心芡實山藥茯苓茯神各二兩。爲末。金櫻子二斤捶碎。以水一斗。熬八分。去渣。再熬成膏。入少面和藥。丸梧子大。每服七十丸。米飲下。按茲證而用藕節。則節固非以破血爲功者矣。又按藕之生食。能解熱療煩渴諸證。必其白花而稟金氣者。熟食。能開胃止泄補五臟實下焦。必其紅花而稟火氣者。總之。主心脾血分之疾。藕節療上下血溢較勝者。經曰。血者神氣也。節則神氣之所遊行出入也。非皮肉筋骨也。即此可悟藕節療血之義矣。後詳總論。
主生髮元氣。裨助脾胃。散瘀血。消水腫。發痘瘡。治吐咯衄血。及下血溺血血崩。產後惡血損傷敗血。令人瘦劣。單服可消陽水浮腫之氣。陽水浮腫。敗荷葉燒存性。研末。每服二錢。米飲調下。日三服。產後心痛。惡血不盡也。荷葉炒香爲末。每服方寸匕。沸湯或童便調下。或燒灰。或煎汁皆可。吐血咯血。敗荷葉蒲黃各一兩。爲末。每服二錢。麥冬湯下。崩中下血。荷葉燒研半兩。蒲黃黃芩各一兩。爲末。每空心酒服三錢。雷頭風頭面疙瘩腫痛。憎寒發熱。狀如傷寒。病在三陽。不可過用寒藥重劑。誅伐無過。清震湯主之。用荷葉一枚。升麻五錢。蒼朮五錢。水煎溫服。痘瘡已出。復爲風寒外襲。竅閉血凝。其點不長。或變黑色。此爲倒靨。必身痛四肢微厥。但溫肌散邪。則熱氣復行。斑點自出。宜紫背荷葉散。以荷葉能升發陽氣。散瘀血。留好血。而殭蠶能解結滯之氣也。（聞人規）潔古枳術丸。用荷葉燒飯爲丸。何也。夫足少陽膽經。是屬風木。爲仁化萬物之根蒂也。人之飲食入胃。營氣上行。即少陽膽經之氣。與三焦元氣。同爲生髮之氣者。荷葉挺生水土之下。清出污穢之中。其色青。其形仰。其中空。象震卦之體。食藥感此氣之化。胃氣何由不升乎。更以燒飯和藥。與白朮協力滋養。補令胃濃。不致內傷。其利廣大矣。（東垣）按藕能暢地道生育之化。荷葉能達天道發育之功。義詳總論。
（一名荷鼻）氣味苦平。主治安胎。去惡血。留好血。止血痢。（並煮水服）〔總論〕陰陽兆於奇偶。奇偶者即坎離之中畫也。荷華其根藕。不偶不生。節節皆然。自其節分爲三莖從下而上。是偶中有奇。天一之坎水上交於離。致其奇之用於上也。其實蓮。仁中之薏。還具卷荷二枝。倒折而上。中含華茁。從上生下。是奇中有偶。地二之離火下交於坎。致其偶之用於下也。夫其生也偶在下。奇在上。即具既濟之義矣。況離下而離中之坎必致於上。坎上而坎中之離必致於下乎。此蓮實所以能交心腎。安靖上下君相火邪也。本經首主補中者。緣水土合德以立地。而天一之氣。即是真陽。有出地之木。爲陰中少陽。引陽而升。使陰亦隨之以升。乃成上行之地道焉。（腎脈至肺而下入胸中。脾脈亦至肺而注心中。）又有在天之金。爲陽中少陰。引陰而降。使陽亦隨之以降。乃成下濟之天道焉。水火之交。麗於中土。水氣達而土氣亦達。火氣暢而土氣亦暢。斯其爲補中也至矣。（水火之交。麗於中土。而土又以木爲用。經曰。少陽爲樞。又曰。一陰爲獨使。惟荷葉之升發清陽。上達胃氣者似之。）蓋其鍾天一之靈。以透發地二之德。即一花實中。有終其水中之火以上行。始其火中之水以下徹者。（即蓮從藕根抽莖開花以及結實。皆自下而上。而實中之薏。包含根莖花葉。形復倒垂。有歸根覆命之義也。）然則蓮實殆能交水火以益土。更即益土而行水火（思而降於火者。）如蓮也。