三四月花開根下。五六月成實。實在根下。仁藏殼內。取密藏之意。故名。八月採者。氣味完固。味辛微苦而澀。氣溫芳竄。可升可降。降多於升。陽也。入手足太陰陽明太陽足少陰七經。得白檀香豆蔻爲使入肺。得人蔘益智爲使入脾。得黃柏茯苓爲使入腎。得赤白石脂爲使入大小腸。主脾胃氣結滯不散。醒脾開胃。益腎和中。行氣。散寒飲。消宿食。治脹痞。噎膈嘔吐。止冷氣痛。療虛勞冷瀉及休息痢。調女子崩中。安胎止痛。（行氣故也）除咽喉口齒浮熱。（所治皆通行結滯之功）縮砂屬土。芳香入脾。和合五臟沖和之氣。能引諸藥歸宿丹田。故補腎藥用同地黃丸蒸。取其達下也。（韓）香達脾。辛潤腎。故爲開脾胃之要藥。和中氣之正品。若兼腎虛氣不歸元。用爲嚮導。殆勝桂附熱毒之藥多矣。日華用主一動氣。轉筋霍亂。緣是病必由脾胃爲邪所幹。其氣壅滯閉塞而成也。花實在根下。固甲函孚。界列八膈。砂粒攢簇。斂縮密藏。猶夫其息以踵。而孕毓元陽。保任衝舉。是故升出降入。靡不合宜。觀其補虛安胎。填崩鎮驚。滑可澀。脫可收。滲可彌。奔豚可下。及秋不能從外而內。冬不能土。及春不能自下而上。夏不能從內而外者。亦可使之從升從出矣。乃若解毒散滯。伸筋舒鬱。化痞卻痛。徹飲調中。開噎膈。攝吐逆。此正開發上焦。宣五穀味。蘇胃醒脾之力也。毋僅瞻其升出。失卻其降入之原。（之頤）得人蔘橘皮。宜藿香茯苓白芍炙草。治泄瀉嘔吐。及不思食。得藿香陳皮木瓜。治霍亂轉筋。腹痛吐瀉。獨用兩許。炒爲末。入食鹽三錢。滾湯一碗泡浸冷服。治乾霍亂累效。〔論〕縮砂密初嘗之酸辣而有鹹。後轉微苦。仍兼酸辣鹹之味。苦味盡處帶澹甜酸意。而唾渣有餘香。（大抵辛苦居多。而辛尤勝。鹹酸爲少。而酸尤劣。）夫鹹水氣。土之元。酸木氣。土之用。辛金氣。土之化。辛具於鹹酸中。是鹹酸之味。得辛氣以暢也。因而轉苦者。達鹹味。）苦盡而微有澹甜者。五味皆歸中土以達其化也。唾渣有餘香者。金氣同於火氣。以終始之也。夫中土爲四氣所生。而四氣即由中土所成。是以脾爲己土。其本味鹹。其兼味有辛甘酸苦。脾之屬土而本味亦鹹者。緣水土合德以立地。（所謂鹹者水氣爲土之原）此物帶有鹹味。故能理腎氣歸元。而引諸藥入丹田也。豈徒花實結於根下。可想見歸元之義乎。顧或以所治皆虛冷結滯之病。其用當偏於辛溫。而所謂兼四味備四氣者。諒猶不切。不知縮砂乃氣分藥也。人身水中有火而氣生。（氣之體也）水上合於火而氣化。（氣之用也）此品華於春夏。實於盛夏。洵爲合於火以全氣之用者。其假之祛冷行滯。雖與辛溫之他味無殊。而究其有異於他味者。全在乎具體耳。觀夫華實俱藏根下。而實中即具四味。則其由水木以至火者。全以歸土。而終始又皆金氣以宣之。非令中土爲水火之極。體全而後用暢。是以能理氣歸腎而還元乎。然則但以辛溫畢治療之能。固非其用之全矣。至瀕湖所謂理元氣。通滯氣。其功將合五臟沖和之氣。如韓氏說乎。抑辛苦溫實居其勝。如諸本草乎。曰。此物明具四味。謂非蟠之用。縮砂惟具體而微。致用而宏。故其醒脾開胃。理元氣。通滯氣。功超他味。洵乎不虛。第水至於火。火固達水之用。若火傷乎水。則是體之不存。用歸何地。所以鳳髓丹用寒化以救水。而存氣之體。然後入茲味爲中土宣行氣化之權輿。非可倒行逆施而漫謂其能補虛也。（水勝於火。則傷氣之用。血之體。火勝於水。則傷氣之體。血之用。前哲於治氣病。切戒熱。脾爲己土。其味本鹹。其兼味辛甘酸苦。人身以水火爲氣元。而水火之樞屬中土。爲氣生化入之經。皆本於調脾中之腎。腎中之脾。蓋脾腎原相因。而諸髒又因於脾胃者也。繆氏雲。此味固辛溫陽藥。凡腹痛屬火。瀉滯得之暑熱。胎動由於血熱。咽痛由於火炎。腫滿由於溼熱。咳逆由於火衝迫肺。及小兒脫肛由於氣虛。皆難概用。本非肺經藥亦有用之於咳嗽者。乃寒邪鬱肺。氣不得舒之證。非此弗用。性燥火炎者。忌之。胎婦氣虛。多服反致難產。不可不知。（士材）〔修治〕略炒。吹去衣。研用。入湯丸。法與後白蔻同。