有二種。一種刺蒺藜。蔓生。細葉布地。入夏開小黃花。秋深結實。狀似菱米刺。實有仁也。一種白蒺藜。出同州沙苑牧馬處。綠葉細蔓。其刺在莖。綿布沙上。七月開黃紫花。九月結莢。長寸許。隔紙焙炒。色香勝茗。微火煎煮
味苦辛。氣溫。入手太陰足厥陰經。其性宣通。久服不冷而無壅熱。（志）主治下去燥熱。療肺氣胸膈滿。治惡血破症聚。及喉痹乳難風祕。明目益精。療水髒冷。小便多止遺溺泄精溺血。（諸本草）方書治中風水氣脹滿。喘逆痰飲。大便不通。赤白濁。疝。芥穗。治遍身風癢。大便風祕。刺蒺藜炒一兩。牙皁去皮酥炙五錢。爲末。每服一錢。鹽茶湯下。月經不通。蒺藜當歸等分。爲末。米飲。每服三錢。難產催生。並下胞衣及死胎。刺蒺藜貝母各四兩。爲末。米湯服三錢。少頃不下。再服。萬病積聚。七八月收刺蒺藜水煮。曬乾蜜丸。梧子大。每酒服七丸。以知爲度。其汁煎如飴服之。〔論〕刺蒺藜成熟於秋。外刺堅勁。稟金之形與色。而更兼乎火之氣與味。爲肝之用。藥雖爲風劑。卻與辛散風氣者不同。人身火爲金之主。則氣化而媾於風化之木。金爲火之用。則血化而靜乎血髒之風。刺蒺藜金火合稟。故別錄謂其下氣。日華子謂治肺氣胸膈滿。而本經首言治惡血破症聚等證也。夫風木之陽。原乘於三焦之氣。而金以合於火者主之。風髒之血。原根於至陰之水。而金以爲火用者化之。是則本經首言治惡血者。以肺之氣化在血。而是物結實於秋。固得金氣之專也。金氣專而不得火爲主以致用。則氣化不全。火爲主而實不結於深秋以趨水。則血化不裕。惟全其氣化者。乃能裕其血化。金固以火爲夫水爲子也。（金氣專故孕水而化血。且金以火爲主。故其氣化在血。）方書用治水氣腫滿。及痰飲熱結諸證。非因氣化之在血者。從陽透陰而陰乃化。陰化則歸腎。所謂上焦之陽。得陰降而隨之以下者歟。夫人身氣血之病。每由於後天。（在上中二焦。而後及於下。）凡下焦之虛而不固者。緣上焦之氣不能下週於氣海。而血並不得下歸於血海。經所謂天氣盛則地氣不足是也。（虛血而也更金不〔修治〕炒研去刺。爲末。如入煎藥。臨時調服。不入湯煎。白蒺藜此沙苑蒺藜也。氣味甘溫。補腎。治腰痛泄精。虛損勞之。方書治痿證。赤白濁。（二蒺藜同用）耳病黃腳膝風。人有蜜八酒〔論〕同州蒺藜。專稟金氣之濃。故其氣有腥。腥。肺所主也。其味甘。微焙之即香。是原則此味益腎。較爲精專矣。又刺蒺藜入肺與肝。沙苑蒺藜入肺與腎。刺蒺藜爲風髒血其治上者多。沙苑蒺藜爲腎臟氣劑。其補下者專。性能固精。凡命門火熾。陽道數興。交媾精不得出者。勿服。（仲淳）〔修治〕以如前所說爲真。即同州亦多僞者。或炒。或酒漿拌蒸爲末調服。不入湯藥。