性寒味苦。氣味俱濃。沉而降。陰也。入足少陰經。爲足太陽引經藥。屬金而有水與火。並走手厥陰經。（丹溪）主瀉膀胱相火。補腎水不足。壯腎堅骨髓。治男子陰痿。下焦諸由溼利。治也。黃柏上能洗不離土數丈。陽之氣最聚而發生內熱諸證。可以溼伏。可以水滅。用黃連之屬直折之。相火者。天火也。龍雷之火也。（火出水中。故名。）陰火也。不溼藥中不可缺。者。（又）凡邪熱在下焦血分。不渴而小足膝氣力涌出。和蒼朮謨）黃柏固爲腎藥。然下。佐牛膝枸杞地黃五得豬膽汁水銀粉。主諸熱蟲瘡久不合口。得鉛丹。生肌止痛。得木瓜茯苓二術石斛地黃。除溼健步。佐白芍甘草。主火熱腹痛。髒毒痔漏。下血不止。川蜜人乳糯米泔各浸透。炙幹。切研。廩米飯丸。每空心溫酒下三五十行。用柏根黃濃者。蜜炒令焦。爲末。大蒜煨熟。去皮米飲下三五十丸。日三服。清心丸。主積日夢遺。心忪恍惚。一錢。煉蜜丸梧子大。每服十五丸。麥冬湯下。（大智師）鳳髓甘草五錢。爲瀉相火益腎水之妙劑。瘡熱瘡。黃柏末一兩。輕〔論〕丹溪謂黃柏有補陰瀉火之功。然非陰中之火。不可用。夫陰火即水中之火。乃人身元氣之根蒂。宜溫養。不宜寒瀉者也。如先天元陰虛而相火熾。不獨恃此味以獲濟。惟是後天氣血。或六淫七情以傷之。致累及元陰。元陰受傷。則水不配火。元陽不得元陰以宅之。於是少火化爲壯火。舉三焦元氣。盡爲之病矣。所謂陰虛則無氣是也。此味本北方寒水所化。藉其同氣相求。以助陰。而即以伏陽。（丹溪所謂從其性而伏之）助陰以育陽。則氣食少火。元氣回而腎陽自壯。骨髓自堅。所以能療下焦痿厥也。不寧惟是。凡陰傷而陽亢。亢陽即還以蝕陰。如骨蒸遺精失血等證。胥藉此爲要藥矣。至於溼熱之治。觀本經首言五臟腸胃中結熱。此便可參。蓋水土合德以立地。而胃之三脘。皆根於任脈。腎之陰氣不足。則熱自結於胃。胃壅結熱。則溼土之陰氣無從施化。而還病於溼。是陰氣不足。由腎及脾。腎與脾合病。斯五臟腸胃病於溼熱之證多矣。本經所列黃膽腸痔泄痢及漏下赤白。固爲病於溼熱。即下焦痿厥癱瘓諸證。亦未有不合於中土之溼以爲患者。丹溪治痿獨取陽明。正爲此也。故味丹溪就其性而伏之一語。則知用黃柏非以水勝火。乃以水養火。味丹溪治痿獨取陽明之義。則知用黃柏非止以腎陰得達於胃。更欲使胃陽得化於腎也。（蓋熱之結者。胃陽不得化。腎陰達於胃。而胃陽化矣。）由腎合脾。何以取責於胃。蓋柏皮達腎陰於脾。脾得爲胃行三陽三陰之氣。而腸胃之結熱乃清。但三陽三陰之氣。脾固爲胃行之。而能行三陽三陰之氣者。則屬之胃。故取責於胃耳。又元陰乃後天營血之母氣。故丹溪酒炒末爲潛行散入血分。最妙。羅周彥曰。有先天元氣之陰。即腎水母氣所稟。元精之氣是也。其真陰本體。則深藏於左腎之中。而真陰妙用。則默運於精神之內。是謂無形者也。後天元氣之陰。即身中所化營血之母氣。先天有形元氣之陰也。此亦天賦自然之真。其體附藏於脾胃中。化見於人迎。故其脈在心部。而其用則見於血也。又曰。元陰不甚損。其有形腎水之陰暴傷。致相火動而乘於陰精之分爲患者。知柏滋陰降火之法。可任用之。至於腎水中母氣。先天元陰之精受傷。以致無根虛火爲病。若妄投之。必反損其元而絕其生機矣。合二論觀之。所謂損其元陰者。由傷其生身之精。損其腎水之母氣也。腎水之陰暴傷。由病於後天之氣血。而暴傷有形營血之母氣也。蓋腎水之陰。即營血之母。此處分晰極確。而後黃柏之可用不可用。庶乎無誤。不至久用而寒中。亦不至當投而斂手。以致劑不中病也。繆氏雲。陰陽兩虛之人。病兼脾胃薄弱。或泄瀉惡冷。上熱下寒。小便不禁者。鹹忌。〔辨治〕蜀產皮濃二三分。色鮮黃者良。生用降實火。熟用不傷胃。酒制治上。鹽制治