味辛甘微苦。氣平而溫。氣薄味濃。降也。入足少陰厥陰經。肝經氣分藥。主治腰膝痛。補中益精氣。堅筋骨強志。除陰下癢溼。小便餘。治腎勞腰脊攣。腳中酸疼。不欲踐地。（此陰不得陽以運者）除腎冷。潤肝燥。補肝經風虛。能使筋骨相着。（東垣）雖溫而不助火。（士材）色紫而潤。氣溫平而和陽。味辛甘而裕陰。故能由腎而致肝之功用若此。（瀕湖）腎苦燥。急食辛以潤之。肝苦急。急食甘以緩之。杜仲辛甘具足。正能解肝腎之所苦。而補其不足者。同牛膝枸杞子續斷白膠地黃山藥五味子菟絲子黃柏。治腎虛腰痛。及下部軟弱無力。胎孕三四月慣墮者。於兩月前。以杜仲八兩。糯米煎湯浸透。炒去絲。續斷二兩。酒浸焙乾。爲末。以山藥末五六兩糊丸。梧子大。空心米飲下。少年新娶得腳軟病疼甚。作香港腳治不效。用杜仲一兩。每半酒半水煎服。取愈。〔論〕杜仲味先辛。次甘。又次苦。甘不敵辛。而苦則微甚。以辛始而以苦終。是苦乃辛甘歸宿之地。而引辛甘致其用者。固在苦也。苦屬火。苦所就下之火。即元氣。茲味由辛甘而苦。是其歸於中五之衝氣者。皆降而濃育乎陰中之陽也。即其色紫。非下就相火之一證乎。夫三焦元氣。上下際蟠。（水中有火。乃腎中元氣。而三焦布之。）茲何以獨致其用於下。蓋中土之甘。化歸於腎。而天氣之辛化。又因中土而歸之。則所謂益元陽。致津液者。其總之。此味功用。全以元氣爲本。（身半以下。腰膝與腳。皆藉此陰中元陽以爲張弛之主。至於療墮胎。尤以化爲主。不徒恃形器之相維也。）本經所謂益精氣強志。皆不離元氣而言。但於陰中生陽。即於陽中含陰。非偏於陽者。（非偏於補陽。故茲味以益精氣爲主。精氣益則筋骨自堅。）經故謂其氣平。李氏亦云溫而不助火也。抑三焦元氣即腎氣。乃又言其爲肝經氣分藥者。以肝本腎爲化原。而還爲腎暢其化育之用。試參東垣能使筋骨相着一語。則可見肝之化原在腎。而腎之資益在肝。此味由腎益肝。即由肝資腎。故得筋骨相着。肝之藉以致其氣化者此耳。非謂其更入肝也。（能補腎中元氣。即是肝經氣分藥。即是能補風虛潤肝燥藥。肝燥者何。元陽虛而風木之真氣不達。故燥急也。）藉非本於三焦之元氣。陰中生陽。陽中含陰。其能使風虛肝燥胥以受益乎。至如陰下癢溼。小便餘瀝。皆陽氣之不周於陰也。雖貴其脂潤。而取用在皮。亦可以思矣。審此則凡陰虛以爲腰痛者。猶當酌而施之矣。甄權療腎冷腰痛。日華子治腎勞腰脊攣。夫冷與勞。皆屬腎氣之虛。腎中元陽虛。即有腰痛脊攣之證。亦即有陽虛而病於風之證。蓋陽虛而並。不能達陰。故病於風。即海藏所謂風虛也。又所謂肝燥者。即陽不得致於肝。而陰亦不得隨之以至肝也。陰陽合一之義。可於茲味見一班。惟由益腎以致肝。比於石棗（即山萸肉）之先溫肝以助腎者有異耳。腎虛火熾者。不宜用。即用當與知柏同入。（仲淳）〔修治〕削去粗皮。每一斤。用酥一兩。蜜三兩。和塗火炙。以盡爲度。一法。用酒炒斷絲。以漸取屑。方不焦。濃而實者。能強筋骨。用面炒去絲。童便浸七日。新瓦焙乾爲末。