其枝小弱如蔓。故名。氣味苦辛。微涼。氣清味薄。陽中之陰。入手足太陽經。主治涼諸經血。益氣明目。利關節及九竅。治筋骨間寒熱。溼痹拘攣。搜肝風。散風邪。治太陽風頭痛。頭沉昏悶。除昏暗。止目睛內痛。及目淚出。方書主眩暈螈。頸項強痛。腰痛攣痞。行痹着痹。並耳鼻齒病。蔓荊子稟陽氣以生。兼得金化而成。（仲淳）氣清味辛。體輕而浮。上行而散。故主頭面風虛之證。（瀕湖）蔓荊之治。何以於頭目爲先。蓋陽氣先於天表。而乃及於經脈。正所謂衛氣充周。而後精專者入於脈也。〔論〕蔓荊春因舊枝而生小葉。至夏茂盛作花。是秉春溫之氣以生。夏熱之氣以長。九月結實。是因深秋涼降之氣以成。其味始嘗之多苦。後味之有辛。更有微涼。正其氣化之應也。先哲曰。假令自地而昇天。非苦無以至地。非溫無以至天。故用苦溫之劑。假令自天而降地。非辛無以至天。非涼無以至地。故用辛涼之劑。涼固在天之陰而降地者也。蔓荊從苦溫而成於辛涼。以昇天始。以降地終。夫有溫升。始有涼降。而有涼降。乃以成其溫升。（陽不得陰。則陽無以化也。）東垣曰。諸陽氣皆根於陰血。陰受火邪。則上乘陽分。而陽道不行。此味成於涼降。能涼諸經之血。不使火邪乘於陽分。且陽得陰以化。而陽道行。繹東垣數語。足以明其功用矣。世第以其辛溫升散。推爲風劑。孰知有妙於涼降以成其溫升。不使陽之戾氣。化爲風眚者乎。（涼血則陽得陰以爲守。而風木之氣化自平。故此味專治內風。凡方書中用療風證。須識此義。）或曰。本經首治筋骨間寒熱溼痹拘攣。此涼血之故歟。抑氣也。雖水谷之悍氣入衛。不能入於脈。然衛氣充周。和調五臟。灑陳六腑。遂能入於脈。是有充周之氣。乃有精專者以入於營。固無二氣也。然則如上主治。豈能外於溫升之氣乎。第溫升之氣無涼降。則陽中無陰。與經所謂至陰虛天氣絕者無二義。惟此味本溫升之氣以歸涼降。有陰降而陽隨之化機。故能使陽入陰中。而營氣得以貫注。遂爲筋骨之利。而痹者通攣者伸耳。先哲言營之機不動。則衛氣不布。斯語可互爲參也。（即伏虎丹之治癱瘓。拯濟換骨丹之治半身不遂。茯神湯之療心痹。小烏犀湯之治行痹。神效黃湯蔓荊子湯苦蔘湯之療着痹。有一不由於營衛之合以致其用者乎。更參苦蔘湯。乃治營虛衛實而肌肉不仁者。可知茲味之用。以陰而達陽。即由陽以徹陰也。）再如潔古謂其涼諸經血。又曰氣清。別錄言其益氣。大約涼血益氣。妙皆以清氣爲關捩子。蓋其氣清者。陽得陰以化。東垣所謂陽道得行。即此是氣益矣。故氣虛而頭疼。氣虛而着痹。氣虛而胸次痞。率於補氣中用之。不可想見其氣清即氣益之微義歟。至其並能化陽之戾者。以氣之虛者欲補。此能清其氣以達之。氣之戾者欲散。此更能清其氣以化之。總之於氣胥益也。（觀螈一證。有牛黃散治其虛。更有胃風湯獨活散治其實可見。）然則此味先入何經。乃合於涼血。以奏益氣之功歟。曰。手太陽小腸受邪。蔓荊子除之。此說最當矣。夫心爲火主。氣者火之靈也。而小腸與之合。心不司氣化。而小腸爲心司氣化之權。又心主血。而小腸即爲血化之府。東垣所謂諸陽氣根於陰血者也。況小腸經脈。上會諸陽於督。下會諸陽於任。其上而受諸陽之施化者。實下而根柢於真陰之燻蒸也。所謂小腸之邪。即病於氣化不清。除小腸之邪。非即涼血而令氣清。氣清而令氣益乎哉。彼潔古云入太陽者。固包舉手足兩經而言矣。〔修治〕去膜。打碎用。