本出蜀郡漢中。今惟白水原州華原山谷者最勝。宜寧二州者亦佳。八月採根。長二三尺。緊實若箭幹。皮色黃褐。折之柔韌如綿。肉理中黃外白。嚼之甘美可口。若堅脆味苦者。即苜蓿根也。勿誤用。（別說出綿上者爲良。蓋以地產言也。若以柔韌爲綿。則僞者亦柔韌。但當以堅脆而味苦者爲別耳。）木草形類真相似。只是生時葉短根黃耳。（之頤）味甘。氣微溫。氣濃於味。可升可降。陰中陽也。入手足太陰氣分。又入手少陽足少陰命門。兼入手陽明經。茯苓爲之使。惡龜甲白蘚皮。甘溫純陽。主益肺氣。溫分肉。實皮毛間腠理虛。大補表之元氣虛弱。通和陽氣。利陰氣。泄火邪。能活血脈生血。助胃氣。（治脾胃虛弱。脈弦。血脈不行。羸瘦腹痛。）益三焦元陽。補五臟諸虛不足。丈夫虛損羸瘦。短氣虛喘。腎衰耳聾。瀉久腸風。老人氣虛腸。更治虛煩肌熱。虛勞自汗盜汗。若表虛有邪。發汗不出。服之自汗。並內託陰疽。排膿止痛。長肉生肌。爲瘡家聖藥。又治女子月候不勻。血崩帶下。胎前產後氣耗血虛。療小兒百病。方書。治消癉。中風着痹攣痿。鶴膝風。香港腳振眩暈。驚悸痞厥惡寒。往來寒熱。發熱。破傷風不能食。滯下。赤白濁淋。小便不通。遺精。疝。黃獨莖叢生。作葉扶疏。百本戴在首。如衛氣出目行頭。（衛出下焦。其行始於睛明穴。）自上而下。從外而內。百骸百脈。鹹衛外而固矣。其行可久可速。能知衛氣出入之道路。便能了知黃之功用矣。（盧不遠）補三焦。實衛氣。與桂同功。特比桂甘平。不辛熱爲異耳。蓋桂則通血脈。能破血而實衛氣。則益氣也。（東垣）其治氣虛盜汗。並自汗及膚痛。是皮表之藥。治咯血柔脾胃。是中州之藥。治傷寒尺脈不至。補腎臟元氣。是裏藥。乃上中下內外三焦之藥也。（好古）參俱益虛損。但人蔘惟補元氣調中。黃兼補衛氣實表。如共劑而用。須別主輔。凡內傷脾胃。發熱惡寒。怠惰嗜臥。嘔吐泄瀉。及脹滿痞塞。形羸力乏。脈微神短。參爲君爲臣。若表虛而自汗盜汗。漸至亡陽。諸潰瘍多耗膿血。嬰兒痘疹防風能制黃。黃得防風。其功愈大。（助真氣以周於身。亦有治風之功。）乃相畏而相使也。唐柳太後病風不能言。脈沉口噤。許允宗制黃防風湯數斛。於牀下蒸之。藥入腠理。周時而瘥。凡小兒脾胃伏火。勞役不足而成慢驚。當於心經中。以甘溫補土之源。更於脾土中。以甘寒瀉火。以酸涼補金。使金旺火衰。風木自平。用黃湯。炙黃二錢。人蔘一錢。炙草五分發熱之要劑。同生熟地黃芩連柏當歸。加棗仁炒研。爲治陰虛盜汗之正法。本方去三黃。加人蔘五味棗仁。治表虛自汗。同桂枝白芍防風炙草。能實表。治表虛畏風。傷風自汗。與茅術生地等分。黃柏牛膝減半。作丸。治積年溼毒瘡。百藥不效。一同白芷白芨甘草銀花皁角刺。排膿止痛。同人蔘甘草。爲除躁熱肌熱之聖藥。又治天行痘瘡陽虛無熱證。附方小便不通。綿二錢。水二盞。煎一盞溫服。小兒減半。氣虛白濁。黃鹽炒五錢。茯苓服三錢。用大麻子一合研爛。以水濾漿。煎至乳起。入白蜜一匙。再煎沸。調藥。空心服。甚者綠豆大。每服三十丸。米飲下。咳嗽膿血咽乾。乃虛中有熱。不可服涼藥。以好黃四兩。甘草一兩。爲末。每服二錢。點湯服。胎動不安。腹痛。下黃汁。黃川芎各一兩。糯米一合。水一升。煎半升。〔論〕黃甘溫。稟中土之氣味。花至七月開。而根以八月採。中黃外白。是由脾胃以至其五臟六腑。皆以受氣。又曰。肺氣從太陰而行之。其行也以息往來。又曰。宗氣積於胸中。出於喉嚨。以貫心脈而行呼吸。然則胃爲後天生氣之原。而臟腑之所以受氣者。皆統於主氣之肺。肺之所以主氣者。本於息之往來。而其所由以息往來。又本於水火升降貫心脈而行呼吸也。肺司衛氣之行。而其氣更原於腎。經曰。衛氣晝行於陽。夜行於陰。嘗從足少陰之分間。行於五臟六腑。（衛出下焦。乃足太陽膀胱。膀胱屬腎。而肺之以息往來者。又根於腎。）又曰。少陽（三焦也）屬腎。腎上連肺。是則衛氣之布。皆司於肺者。豈不合於三焦之氣。而本於腎中之命門乎。夫三焦爲元氣之別使。經嘗言之。然非主氣之肺統之。則無以神三焦爲使之氣化。俾氣之自下而上者。復自上而下。自內而外者。復自外而內。經固謂三焦屬腎。腎上連肺也。是則黃之補氣。原合胃與三焦。以爲周身之利益矣。第陽氣衛外而爲固。而潔古乃推其化血生血豈衛外之陽反能生陰哉。不知雲霧不精。則白露不降。惟分肉腠理之間。可以徵元氣之充與否。若分肉腠理一有不充。即是膻中之氣化不足。而云霧不精也。真陽不充。則陰氣何以滋。陰氣不滋。而陽氣何以四布乎。試就其益衛而即能生血者參之。可知血固液所化。液即氣所化也。（經曰。三焦出氣以溫肌肉。充皮膚。爲其津。其流而不行者爲液。又曰。衛氣先行皮膚。先充絡脈。絡脈先盛。故衛氣已平。營氣乃滿。而經脈乃大盛。經脈盛則並納於衛任而爲海。）營氣之化。根於衛氣之充。不可識之益表氣。通陽和。即以滋營而和經。俾藏於衛任。達之命門。以歸元陽而療諸虛乎。（世止言黃補氣。詎知化血生血。乃所以竟其氣之用耳。即東垣所云瀉陰火。是指內傷陽氣下陷而爲虛熱。非陰分相火之火也。亦是由氣化血之義。然則用不可但執補氣之說。而必究其功用之精微矣。）試更以陰生陽。陽化陰。分合之義言之。經曰。水火者。陰陽之徵兆也。金木者。生成之終始也。是則合腎與脾以上於肺者肝也。合心與胃以至於肝者肺也。肝得乎水中之火。故爲陰中之少陽而主升。如水不足。是本先撥也。即水中之火鬱亦病乎升之機而氣病者也。肺得乎火中之水。故爲陽中之少陰而主降。如火不足。是本先撥也。即火中之水鬱亦病乎降之機而氣病者也。若脾固以水爲體。以火爲用。坎中之離。借風木以上交。故脾能化氣於上。而胃爲表以達之。胃則以火爲體。以水爲用。離中之坎。借燥金以下交。故胃能化血以下。而脾爲裏以統之。夫肝挾腎與脾以至於肺者。因肺爲腎之母也。肺挾心與胃以至於肝者。因肝爲心之母也。若脾與胃。執升降之樞。以爲子母之權輿者也。故上而至天。下而際地焉。黃之功。正有體立而用以行者。蓋陽中太陽合於陽中之少陰。使陽得化陰而隨陰以降。此其所以自上而下自外而內也。知此則別錄益氣。更曰利陰氣。甄權所主虛喘腎衰耳聾。皆可明其功矣。總之。黃補肺而利陰。不治陽有餘而陰不足之病。乃治陽不足而陰亦不利之病。觀方書所治。固主益氣。然於血分多有功。津液汗溺爲病。需之不少。則以肺陽裕而陰生。肺陰降而陽隨。爲自上而下自外而內之權輿焉。又本經首主癰疽。久敗瘡。排膿止痛。此由氣及血。以至於分肉也。至大風癩疾。並婦人子髒風邪。皆緣陰氣虛以爲風也。他如逐五臟間惡血。破症癖瘰癭贅。治腸風血崩帶下。其由陽及陰之功。種種明着矣。人身天氣。由化而生。（與地氣由生而化者不同）如肺陰下降而生血。其變化之地在膻中。（膻中固肺所治）中焦之營血。此爲橐龠。能使胃陽不亢。而氣得下行者。非肺之力歟。知肺之力。則知之功用矣。抑經曰衛出下焦。然則黃益衛氣。其自上而下者。必先自下而上也。其自外而內者。必先自內而外也。潔古謂爲足太陽發表藥。緣衛氣由足太陽而達之天表也。試參虛損有膀胱熱而尿血不止者。入黃於蒲黃丸中以補下焦之衛。而後清熱如地麥輩。始得奏功。蓋不止用以補虛。固藉其昇陽以達表。然後水腑之熱可除也。明於陽氣下陷之義。則知陽不得正其治於上。陰即不能順其化於下矣。繆氏曰。凡氣實內塞。胸膈閉悶。腸胃有積滯。及多怒肝氣不和者。勿服。其陽盛陰虛。或上焦熱甚下焦虛寒者。忌之。痘瘡血分熱甚者。禁用。〔修治〕去頭。刮皮。治癰疽。生用。治肺氣虛。蜜炙用。治下虛。鹽水或蒸或炒用。