即人中白。便溺澄結所成。又藉塵埃沒溺所集也。物入陰中。色剝爲白。陰中之陰矣。入手太陰肺足太陰脾。因精與氣原從脾肺氣化之中游溢轉輸。是以仍歸脾肺也。氣味鹹平而涼。治鼻衄。傳屍熱勞。肺痿。心膈熱。羸瘦渴疾。及膚出汗血。並口齒生瘡。走馬牙疳。能瀉肝火三焦火併膀胱火從小便中出。（行其故道）同鰻魚食之。爲烏龍丹。大衄久衄及諸竅出血。並用人中白一團如雞子大。綿五兩燒研。每服二錢。溫水服。鼻衄五七日不住。及膚出汗血者。並用人中白新瓦幹。入麝香少許。溫酒調服。立效。痘瘡倒陷。臘月收人中白。火爲末。溫水服三錢。陷者自出。走馬牙疳。取下溺盆內白屑。入瓷瓶。鹽泥固濟。紅研末。入麝香少許。貼之。又用婦人尿桶中白垢。火一錢。銅綠三分。麝香一分。和勻貼之。尤神。鼻中息肉。人中白瓦焙。每溫湯服一錢。口舌生瘡。溺桶七分。枯礬三分。研勻。有涎拭去。數次即愈。〔論〕人溺主治之義。已悉於前矣。溺之與白。原是一物。但溺則徑達下而不留。白性稍留。於肺所生病。可徐而致其功。故用之微有異。經曰。飲入於胃。遊溢精氣。上輸於脾。脾氣散精。上歸於肺。通調水道。下輸膀胱。是飲之精氣。由胃而脾。由脾而肺。以達其清陽於上。即少陽屬腎。腎上連肺之義。陰中之陽致於上。則陽中之陰達於下。故能化血歸經。經所謂肺之濁氣。下注於經也。血化歸經。是謂營氣。是乃謂之通調水道也。後天之水。皆根氣化。氣固肺所主。而氣化之能通調水道者。以其清陽之能化。而濁陰之化乃行。則凡濁陰不化。如血證當首及。而更於治肺爲切當也。所治上焦諸證。皆就清陽之能化以化濁陰耳。即痘瘡倒陷。非又清陽之不化以致病於濁陰者乎。若止以鹹能入血而散爲言。則亦不究其本矣。〔修治〕歲久溺器有濃寸餘者。取置瓷盤內。露高潔處。越一二載。中外皆白。絕無臭氣。乃可用。研極細。水飛數過。再研萬匝。如仍有惡臭。隨泡隨飛。約數百遍。以無臭爲度。淬者精粹盡失。轉增火毒。不堪用。