味甘鹹。氣平涼無定性。（其人和平。飲食沖淡。其乳必平。其人暴躁。飲酒食辛。或有火病。其乳必熱。）榮五臟。明眼目。安養神魂。滑利關格。治瘦悴。澤皮膚。並筋攣骨痿。腸胃祕澀。又能益心氣。補腦髓。止消渴。治風火證。養老尤宜。又治痰火上升虛損之證。及中風不語。左癱右緩。手足疼痛。動履不便。飲食少進諸證。（攝生衆妙）地黃當歸草木之流。得天地偏氣。用治血病。力固有餘。用補血衰。力猶未及。不如頻服人乳。匪但補血。且病因血成者。亦由調養滋達而自愈。入四物湯。共補精血。入四君子。同益元陽。月經不通。日飲人乳三合。猝不得語。人乳半合。美酒半升。和服。失音不語。人乳竹瀝各二合。溫服。虛損勞瘵。用無病婦人乳三酒杯。將瓷碟曬極熱。置乳於中。次入麝香末少許。木香末二分。調勻服。後飲濃茶一酒盞。即陽敗。次日服接命丹。方用乳三酒盞。如前曬碟盛乳。並人胞末一具。調服。服畢面膝俱赤。如醉思睡。只以白粥少少養之。眼熱赤腫。人乳半合。古銅錢十文。銅器中磨令變色。稀稠成煎。瓶收。日點數次。或以乳浸。黃連蒸熱洗之。〔論〕乳汁由血所化。故滋血者還以乳。夫婦人之乳。資以衝脈。因衝與胃經通故也。衝爲血海。而胃爲血液化生之府。安得不責其本乎。凡男子以氣爲主。究氣之所生。所生者腎也。女子以血爲主。則當究血之所生。所生者心也。血赤火也。女子之乳白。男子之精亦白。皆從金也。女子氣盛。合於心包絡血。即就血所生處而化乳。男子氣盛。合於衝脈之血。即就氣所生處而化精。（乳與精俱從血化。而血化俱由於氣。但分上下者。分於血與氣所生之處也。化不離生。生亦不離化。上之血生爲氣化。下之精生爲血化耳。）但男女之化乳化精者。皆不離於脾胃。以其爲升降鼓煽運化精微之地也。然則乳汁固不徒少陰血主之所化。實由肺胃氣化之所成矣。第血化之乳。化原固在氣。一離乳房。則徒存陰質。而氣化已散。故取以療病者。必審病之所宜。如血虛有熱。燥渴枯涸。乃其的對。即用以培養者。亦必審體之所宜。如質瘦無痰。髒陽胃強。乃見資益。不則。概投止以取累耳。至方書謂宜於虛火及中風證。夫虛火類有燥痰。而風證之屬陰虛者。亦不能攝痰歸元。即此宜投之證。猶當爲乳汁地。以佐使爲功可也。屬陰性冷。若髒寒滑泄。及胃弱脾虛者。並不宜服。（仲淳）〔修治〕凡服須熱飲。欲使流行經絡。加醇酒調。若曬曝爲粉。入藥尤佳。曬乳粉法。遇有乳汁。即下銀鍋煎成膏。用大瓷盤盛。日下曬之。必以水浸盤下。不則久曬不幹。此乃未濟之妙也。