治脾氣虛極下陷，小便不禁。生箭（四錢）白朮（四錢）桑寄生（三錢）川續斷（三錢）萸肉（四錢，去淨核）龍骨（四錢，搗）牡蠣（四錢，搗）川萆（二錢）甘草（二錢，蜜炙）《內經》曰∶“飲入於胃，遊溢精氣，上輸於脾，脾氣散精，上歸於肺，通調水道，下輸膀胱。”是脾也者，原位居中焦，爲水飲上達下輸之樞機，樞機不旺，則不待上達而即下輸，此小便之所以不禁也。然水飲降下之路不一，《內經》又謂“肝熱病者，小便先黃”，又謂“肝壅兩（脅也）滿，臥則驚悸，不得小便。”且芍藥爲理肝之主藥，而善利小便。由斯觀之，是水飲又由胃入肝，而下達膀胱也。至胃中所餘水飲，傳至小腸滲出，此又人所共知。故方中用黃、白朮、甘草以升補脾氣，即用黃同寄生、續斷以升補肝氣，更用龍骨、牡蠣、萸肉、萆以固澀小腸也。又人之胸中大氣旺，自能吸攝全身氣化，不使下陷，黃與寄生並用，又爲填補大氣之要藥也。或問∶黃爲補肺脾之藥，今謂其能補肝氣何也？答曰∶肝屬木而應春令，其氣溫而性喜條達，黃性溫而升，以之補肝，原有同氣相求之妙用。愚自臨證以來，凡遇肝氣虛弱，不能條達，一切補肝之藥不效者，重用黃爲主，而少佐以理氣之品，服之，覆杯之頃，即見效驗（治驗詳黃解）。是知謂肝虛無補法者，非見道之言也。或問∶《神農本草經》謂桑寄生能治腰疼、堅齒髮、長鬚眉，是當爲補肝腎之藥，而謂其能補胸中大氣何也？答曰∶寄生根不着土，寄生樹上，最善吸空中之氣，以自滋生，故其所含之氣化，實與胸中大氣爲同類。嘗見有以補肝腎，而多服久服，胸中恆覺滿悶，無他，因其胸中大氣不虛，故不受寄生之補也。且《神農本草經》不又謂其治癰腫乎？然癰腫初起，服之必無效，惟癰腫潰後，生肌不速，則用之甚效。如此而言，又與黃之主癰疽敗證者相同，則其性近黃，更可知矣。或問∶萆世醫多用以治淋，夫淋以通利爲主，蓋取萆能利小便也。此方中用之以固小便，其性果固小便乎，抑利小便乎？答曰∶萆爲固澀下焦之要藥，其能治失溺，《名醫別錄》原有明文。時醫因古方有萆解釐清飲，遂誤認萆爲利小便之要藥，而於小便不利、淋澀諸證多用之。嘗見有以利小便，而小便轉癃閉者，以治淋證，竟致小便滴瀝不通者，其誤人可勝道哉！蓋萆釐清飲之君萆，原治小便頻數，溺出旋白如油，乃下焦虛寒，氣化不固之證，觀其佐以縮小便之益智，溫下焦之烏藥，其用意可知。特當日命名時，少欠斟酌，遂致庸俗醫輩，錯有會心，貽害無窮，可不慎哉！