傷寒治法以六經分篇，然手足各有六經，實則十二經也。手足之經既有十二，而《傷寒論》但分爲六經者何也？按《內經》之論十二經也，凡言某經而不明言其爲手經、足經者皆系足經，至言手經則必明言其爲手某經。蓋人之足經長、手經短，足經大、手經小，足經原可以統手經，但言足經而手經亦恆寓其中矣。《傷寒論》之以六經分篇，此遵《內經》定例，寓手經於足經中也。彼解《傷寒論》者，謂其所言之六經皆系足經，是猶未明仲景着傷寒之深意也。經者，氣血流通之處也。人之臟腑與某經相通，即爲某經之府，其流通之氣血原由府發出，而外感之內侵遂多以府爲歸宿。今將手足十二經及手足十二經之府詳列於下。手足雖有十二經，其名則分爲六經，因手足經之名原相同也。其經有陰有陽，其陽經分太陽、陽明、少陽，其陰經分太陰、少陰、厥陰。其陰陽之經原互相表裏，太陽與少陰爲表裏，陽明與太陰爲表裏，少陽與厥陰爲表裏。凡互爲表裏者，因其陰陽之經並行，其陽行於表，陰行於裏也。至於經之分屬於府者，足太陽經之府在膀胱，足少陰經之府在腎，足陽明經之府在胃，足太陰經之府在脾，足少陽經之府在膽，足厥陰經之府在肝，此足之三陰、三陽經與府也。手之太陽經其府在小腸，手之少陰經其府在心，手之陽明經其府在大腸，手之太陰經其府在肺，手之少陽經其府在三焦，手之厥陰經其府在心胞，此手之三陰、三陽經與府也。陽經爲陰經之表，而太陽經又爲表中之表。其經之大都會在背，而實則爲周身之外廓，周身之營血衛氣皆賴其衛護保合，且具有充分之熱力，爲營衛御外感之內侵，是以《內經》名之爲巨陽。推原其熱力之由來，不外君、相二火，君火生於心之血脈與肺相循環，而散熱於胸中大氣（一名宗氣）以外通於營衛，此如日麗中天有陽光下濟之熱也，是以其經名爲太陽。相火生於腎中命門，腎原屬水，中藏相火，其水火蒸熱之氣，由膀胱連三焦之脂膜以透達於身之外表，此猶地心水火之氣（地中心有水火之氣）應春令上透地面以生熱也，爲其熱力發於水中，故太陽之經又名太陽寒水之經也。爲太陽經之熱力生於君、相二火，是以其經不但以膀胱爲府，而亦以胸中爲府，觀《傷寒論》陷胸諸湯、丸及瀉心諸湯，皆列於太陽篇中可知也。至於人病傷寒，其六經相傳之次第，詳於《內經》素問熱論篇，謂“人之傷於寒也則爲病熱，一日巨陽受之，故頭項痛、腰脊強；二日陽明受之，陽明主肌肉，其脈俠（同夾）鼻絡於目，故身熱目疼，而鼻幹不得臥也；三日少陽受之，少陽主膽，其脈循脅絡於耳，故胸脅痛而耳聾；三陽經絡皆受其病而未入於髒者故可汗而已；四日太陰受之，太陰脈布胃中絡於嗌（咽喉），故腹滿而嗌幹；五日少陰受之，少陰脈貫腎絡於肺，系舌本，故口燥舌幹而渴，六日厥陰受之，厥陰之脈循陰器而絡於肝，故煩滿而囊縮。”經絡受病入於府者，故可下而已，此《內經》論六經相傳之次第也。至《傷寒論》六經之次序，皆以《內經》爲法，而未明言其日傳一經，至愚生平臨證之實驗，見有傷寒至旬日，病猶在太陽之府者，至他經相傳之日期，亦無一定，蓋《內經》言其常，而病情之變化恆有出於常例之外者，至傳至某經，即現某經之病狀，此又不盡然，推原其所以然之故，且加以生平臨證之實驗，知傳至某經即現某經之病狀者，多系因其經先有內傷也。若無內傷則傳至某經恆有不即現某經之病時，此在臨證者細心體察耳。至於六經之命名，手足皆同，然有因手經發源之府而命名者，有因足經發源之府而命名者。如太陽經名爲太陽寒水之經，此原因足太陽之府命名，而手太陽亦名太陽寒水之經者，是以足經而連帶其手經也。他如陽明經名爲陽明燥金之經，是因手陽明之府命名（手陽明府大腸屬金，其互爲表裏之肺亦屬金），而足陽明經亦名陽明燥金之經者，是以手經而連帶其足經也。少陽經名爲少陽相火之經，此因足少陽之府命名（膽中寄有相火），而手少陽經亦名爲少陽相火之經者，是以足經而連帶其手經也。太陰經名爲太陰溼土之經，此因足太陰之府命名（脾爲溼土），而手太陰經亦名太陰溼土之經者，是以足經而連帶其手經也。少陰經名爲少陰君火之經，此因手少陰之府命名（心爲君火），而足少陰經亦名少陰君火之經者，是以手經而連帶其足經也。厥陰經名爲厥陰風木之經，此因足厥陰之府命名（肝屬木而主風），而手厥陰經亦名厥陰風木之經者，是以足經而連帶其手經也。此手足十二經可併爲六經之義也。