陳實功曰∶流者行也，注者住也，由其瘀壅，其形漫腫無頭，皮色不變，所發毋論穴道，隨處可生。皆緣榮氣不從，逆於肉裏，如風寒相中，表證發散未盡者散之；房欲之後，陰虛外寒所侵者溫之；惱怒傷肝，鬱結傷脾者歸脾湯加青皮、香附散之；跌撲損傷，瘀血凝滯者，和血湯逐之；產後惡露未盡，流注經絡而成者，木香流氣飲導之。如不得內消者，法當大養氣血，培助脾胃，溫暖經絡，通行關節，十全大補湯加熟附子、香附主之。如膿已成，宜急開之。（《正宗》）王肯堂曰∶不串流者，俗曰馬。串流者，名曰走散流注，俗曰瓜藤馬。遍身骨節內疼痛，不能起坐，無堆，作熱不退者，名曰嗍骨馬。若脊骨及髀骨上起堆，或一二個，或三五個，名曰過脊馬。若尾骨上起堆作熱者，名曰殺臀馬。若髀骨下痛甚無堆，但腫者名曰鎖腳馬。若骨相交接之處，疼痛無堆微腫，名曰接骨馬。此證因風熱走散四肢，治當疏風散熱，初起不可用火針烙之，腫勢盛者只宜刺以棱針，久熟者可火針烙之，流注入股者死。（《準繩》）又曰∶禁用寒涼克伐內消等劑。汪省之曰∶夫流者行也，乃氣血之壯，自無停息之機，注者住也，因氣血之衰，有凝滯之患，故行者由其自然，住者由於瘀壅。凡得此者，多生於體虛之人，勤勞之輩，不慎調燮，夏秋露臥，縱意取涼，熱體當風；或中風邪發散未盡，或欲後陰虛外寒所侵，又或惱怒傷肝，鬱結傷脾，榮氣不從，逆於肉裏；又或跌打損傷，瘀血凝滯；或產後惡露未盡，流縮經絡，皆成斯疾也。初起外以琥珀膏敷貼，內服行氣活血之劑，其中十可消其五六。如不得內消者，法當大養其氣血，培助脾胃，溫暖經絡，通行關節，如木香流氣飲、十全大補湯，俱加熟附子、香附，培助根本。庶未成自淌，已潰自斂，不致殘敗破漏不斂之證。且如有膿宜急開之，忌用寒涼克伐內消等藥，犯此終致不救者多矣。（《理例》）朱丹溪曰∶凡人身上中下有塊者是痰。然痰在皮裏膜外，則遍體遊行，腫而色白，滯而不痛，宜導達疏利。如痰因火動而走，則體多小塊，色紅痛甚，流走無定，宜解毒清火爲主。又曰∶痰在皮裏膜外，非薑汁、竹瀝不能通；痰在脅下，非白芥子不能達。白芥子亦能散皮裏膜外之痰氣，竹瀝滑痰，非薑汁不能行經絡，痰在四肢，非竹瀝不開。申鬥垣曰∶三陽經傷寒發汗不透則必痛，痛久則腫，腫久則必爲熱，熱久則破壞，此名陽溼痰破瘡。如三陰經失汗，汗鬱成痰則痛，痛久則皮色不變而腫，至夜痛反甚，其痛處冰冷，脈亦沉細，日久氣血凝注則肌死，肌死則破壞腐臭，名曰陰溼痰破瘡。均宜艾灸。（《啓玄》）又曰∶冷流注多附骨，硬不消，骨寒而痛，筋縮不能伸屈，庸俗誤用刀針，又無膿血，止有如屋漏汁，或瘀黑血，宜用回陽玉龍膏；如稍緩，再加軍姜、肉桂、白芷、草烏等分，熱酒調敷，則骨寒除而痛自止，氣溫和而筋自伸，肉亦軟而腫自消。亦不可無石菖蒲，以其性能破堅，散腫最妙，亦不可多，多則解羣藥性也。又曰∶流注首尾敷沖和膏最穩，加乳香、沒藥治流注筋不能伸，敷之極效。又曰∶走散流注發因受寒凍，凝滯血脈而成。一名流注傷寒，又名瓜藤發背，患生於背，遍身皆有之。經雲∶傷寒流注尚猶可，流注傷寒急如火。醫者當察其寒熱虛實治之。胡公弼曰∶流注又曰走注，狀似鱉形，毒因風盛而生熱，氣因熱盛而走散，午前宜四君子湯加芎歸；午後宜四物湯加參、麥冬、北五味。斷不可用滲利流氣等藥。（《青囊》）又曰∶治流注大法，鬱者開之；怒者平之；閃撲及產後瘀血者散之；傷寒餘邪者調解之。大要以固元氣爲主，佐以現證之藥。又曰∶流注一個，要表汗一次，如流注三個，須表汗三次，毒自消矣。設治之不早，深爲大害。又曰∶如破潰成膿者，先用降藥降去敗肉，腐盡生肌可也。《醫林集要》雲∶白虎飛屍留連週期，或展轉數歲，冷毒朽骨出盡自愈。若附骨腐者可痊，正骨腐者則爲終身廢疾矣。又曰∶又有結核在項腋或兩乳傍，或兩胯軟肉處，名爲癰，屬冷證也。又有小兒宿痰失導，致結核於頸項臀膊胸背之處，亦冷證也。並宜熱藥敷貼。王西圃曰∶流痰胸腹流於四肢者可治，四肢流入胸腹者難治。《心法》曰∶流注新發，漫腫無頭，皮色不變，凝結日久，微熱漸痛，透紅一點，方是膿熟，即宜用針開破。若溼痰化成者，膿色粘白；若瘀血化成者，膿色金黃粘水；若風溼化成者，膿色白稀如豆汁；若汗後餘邪化成者，膿色或黃或黑，稀膿臭穢；以上四證，發於肉濃處可愈，發於骨結及骨空處難愈。若淫慾受寒化成者，膿色稀白而腥，其水中有豬脂水油之狀，此爲敗漿膿也。諸書雖有治法，終成敗證。馮魯瞻曰∶按臟腑津液受病爲痰，隨氣升降，理之常也。若在皮裏膜外及四肢關節曲折之地，而臟腑之痰何能流注其所，此即本處津液遇冷遇熱，即凝結成痰而爲病。斷非別部之津液，受病成痰，舍其本位而移於他部者。況氣本無形，故能無微不達，而液隨氣運，亦可藉氣周流，若至津液受病成痰，則變爲有形而凝滯，焉能隨氣流通於至微至密之所耶。試痰法∶用海蜇皮粘貼，外以膏貼之。如痰，次日膏藥揭得下，海蜇皮揭不下，即是害痰。