竇漢卿曰∶夫瘡瘍作渴，若痛發熱，便利調和者，上焦熱也，用竹葉石膏湯。腫痛發熱，大便祕澀者，五內熱也，用四順清涼飲。腫痛甚者，熱毒蘊結也，用仙方活命飲。漫腫微痛者，氣血虛壅也，用補中益氣湯。若因胃火消爍，而津液短少者，用竹葉黃湯。若因胃氣虛而不能生津液者，用補中益氣湯。若因胃氣傷而內亡津液者，用七味白朮散。若因腎水乾涸作渴，或口舌幹燥者，用加減八味丸最妙。或先口乾作渴，小便頻數，而後患疽，或疽愈後，口渴飲水，或舌黃乾硬，小便數而疽生者，尤其惡也。苟能逆知其因，預服加減八味丸、補中益氣湯，以滋化源，可免是患。疽安服此丸則渴止，安而未渴者，服此丸，永不發渴，或未疽而先渴者，服此丸，不惟渴止，而疽亦不作。朱丹溪曰∶夫瘡瘍作渴，不言食味起火，怒氣生火，房勞激火，吾恐渴亦未易言止也。《精要》曰∶口渴與口乾不同，不宜妄用丹藥鎮墜，禍如反掌；惟取桑枝同五味子煎湯飲之，以救陰水甚妙。馮魯瞻曰∶夫癰疽愈後，忽發渴而不救者，十有八九，或先渴而患疽者，尤爲難治。故宜多服八味丸，非特杜絕渴疾，抑亦大滋氣血，生長肌肉。申鬥垣曰∶夫渴者，乃消爍津液，因熱極生渴，心火煎燔所致。如瘡瘍未潰而作渴者，是瘡毒熾盛，其心肺脈必洪數實大者，宜降火清金，芩連內疏之劑；如尺脈洪大而無力者，宜滋陰降火，大補氣血等藥，或獨蔘湯；如潰後氣血大虛，而生渴證者，十有八九，宜用黃六一湯、加減八味丸；但癰疽已發，已潰未潰，加減八味丸治之，均有大效。如無癰疽，而肺脈洪數甚，作渴者，必發癰疽，此其候也。伍氏雲∶瘡作渴甚，急與神仙追毒丸，取下惡物，如利後仍渴，卻用生津藥，津液生，氣血充，渴自止。（《精要》用嫩桑枝，細切一升炒，水煎，日服五七劑，更止大渴，多服尤妙。如治腎水枯涸，口燥舌幹，用五味子湯，即草六一湯、生脈湯合用，其效如神。）張景嶽曰∶凡內熱之甚，則大渴喜冷，冰水不絕而腹堅便結，脈實氣壯者，此陽證也。又曰∶凡口雖渴，而喜熱不喜冷者，此非火證，中寒可知，既非火證，何以作渴，乃水虧故也。又曰∶凡病患問其渴否？則曰∶口渴。問其欲湯水否？則曰∶不欲。蓋其內無邪火，所以不欲湯水，真陰內虧，所以口無津液，此口乾也，非口渴也，不可以幹作渴治。又曰∶凡陽邪雖盛而真陰又虛者，不可因其火盛喜冷，便雲實熱，蓋其內水不足，欲得外水以濟，水涸精虧，真陰枯也。必兼脈證細察之，此而略差，死生立判。餘嘗治垂危最重傷寒，有如此者，每以峻補之劑，浸冷而服，或以冰水、人蔘、熟附等劑，相間迭進，活人多矣。常人見之，鹹以爲奇，不知理當如是，何奇之有！然必其乾渴燥結之甚者，乃可以參附涼水並進，若無實結，不可與水，如癰疽亦不可與涼水並進也。又曰∶裏熱燻灼臟腑，必口渴便閉，或下利腸垢，而小水短赤。