人之所病，病疾多，而醫之所病，病道少，操少道應多疾，以愈爲劇，以生爲死，拙者失理，恬而不怪。故《易》曰∶勿藥有喜。《禮》曰∶醫不三世，不服其藥。誠慎之也。善乎！銅杜氏之言，醫不專於藥，而舍藥無以全醫，藥不必於方，而舍方無以爲藥。考《漢書·藝文志》經方十一家，秦始皇帝、扁鵲、俞拊方二十三卷。始皇不聞善醫，蓋敕集俞、扁二家方以成書，若《聖惠方》、《惠民和劑局方》所由。而太史公傳淳于意，遂爲後人醫案之祖範；史因之以傳。華元化餅人萍HT，亦充方藥，惜其出書一卷，自言此可活人，吏不敢受，至於索火燒之，其術則神，而其心抑已隘矣。餘嘗欲仿《諸病源候論》、《濟生拔萃方》例，採自元、明以來方家醫案，爲發明其議證處方之故，以證合乎黃帝、扁鵲、仲景、東垣之書，以與王氏《準繩》、薛氏《醫案》、張氏《類經》、孫氏《元珠》相表裏，一行作吏，此事遂廢。昨歲司藩豫省，偶以一劑愈相國兆公宿疾，今年春膺撫黔之命，恭逢翠華南幸，請訓行在，仰承天語，褒及知醫於時，扈從諸鉅公鹹就診脈，而蕪湖顧君練江出所着《瘍醫大全》四十卷，請弁其端。按《周禮》醫師之職，統於天官冢宰，而瘍醫所掌，凡療瘍以五毒攻之，以五氣養之，以五藥療之，以五味節之。凡藥之酸養骨，以辛養筋，以鹹養脈，以苦養肉，以滑養竅，自非明乎炊湯脈神之術者，其可易而爲之哉！且古之人診頭痛而決其將嘔膿，脈面赤而知其爲內疽，兼能並擅，方號名家。顧君傳醫三世，精通內外兩科，其活人甚多。其爲書也，自《靈》、《素》、診候、運氣、經絡，以及癰疽明論治法，元元本本，縷析條分，舉生平所得力父祖之祕方，盡出而公之於世，由頂至踵，一證一圖，幾於盡見五臟結。其添加婦人香港腳門，殆越人帶下醫之意歟！至其寒門五法，則又仲景之功臣也。讀是書者不虞道少，不患疾多矣。近有以善醫蒙徵者，所撰方案，輒以折片進呈御覽，人以爲榮。今顧君術仁術，心仁術，圭璋特達，餘於是書乎卜之，因題左方以爲券雲。
乾隆二十七年歲在元敦中呂月賜進士出身誥授資政大夫巡撫貴州提督川貴
軍務兼兵部侍郎加四級記錄十二次年家眷弟喬光烈拜撰