陳實功曰∶附骨疽，乃陰寒入骨之病，凡受者皆由體虛之人，夏秋露臥，寒溼內襲，或房欲之後，蓋覆單薄，寒氣乘虛入裏。初起寒熱交作，狀似風邪，隨後臀腿筋骨作痛，不熱不紅，疼至徹骨，甚者曲伸不能轉側，日久陰變爲陽，寒化爲熱，熱甚則腐肉爲膿，此疽已成也。初起萬靈丹發汗散寒，通行經絡；次以大防風湯行經活血，滲溼補虛；如生於尻臀部位，漫腫作痛者，內託羌活湯；腿內近膝股漫腫木痛者，內託柴湯；腿外側者內託酒煎湯；虛者十全大補湯加羌活、牛膝、防風、防己；如已成欲作膿者，附子八珍湯；膿成脹痛者針之，切不可誤用損脾泄氣敗毒等藥。外忌寒涼敷搽，誤治必致冰凝氣血，內肉瘀腐，日久化爲污水敗膿，流而不禁，大腿漸漸腫如東瓜，上過胯腹，下連足底，牽連漫腫，皮色不紅，日久潰膿，色白腥穢，腫仍不消，痛仍不減，元氣日衰，身體縮小，脣舌幹焦，二便枯祕，飲食不進者，終爲不吉。（《正宗》）馮魯瞻曰∶如環跳穴即胯眼，及腳跟徹痛不已，外皮如故，脈沉數或滑者，防生附骨疽。乃三陰經虛，寒溼流注，毒氣附着於骨而成。究竟有何毒氣，乃腎經陽和之氣不足，故腎部隧道骨縫之間，氣不宣行，陰血凝滯，內鬱溼熱，爲潰爲膿，所以有久服八味丸，令人無骨疽之語，謂骨暖氣行血無壅滯，毒何生焉。（《錦囊》）又曰∶凡一切附骨癰疽，皆起於腎，腎主骨，治宜溫補腎氣，骨得陽和則腫硬自能冰解矣。李東垣曰∶附骨疽者，以其毒氣深沉附着於骨也，此疾與賊風相類而不同，人能辨此，庶無誤焉。蓋附骨疽者，由秋夏露臥，爲冷折之，風熱伏結，附骨成疽。賊風之候，由風邪之氣搏於骨節，故其痛深徹骨髓，遇寒則痛甚，附骨疽痛而不能轉側，初按之應骨，皮肉微急，洪洪如肥狀是也。其賊風，皮骨不甚熱，而索索惡寒，時復汗出，常欲熱熨痛處，即得少寬；其附骨疽，初時但痛無時，乍寒乍熱而無汗者，經久不消，極陰生陽，寒化爲熱而潰也。賊風不治，久而變爲攣曲偏枯，所以不同也。竇漢卿曰∶附骨疽，又名貼骨疽。初起用箸頭按患處，極痛是穴，以墨點定灸百壯爲率，不拘壯數，總以艾壯爆起，乃其驗也，可不必多灸矣。大法初宜灸之，方可保命，若待膿成，然後火針刺之，百人之中，能生幾何？又曰∶骨疽之發，皆由血凝氣滯，徹骨酸疼，或房事過勞，或乘虛入水感風合寒，或風毒邪熱侵乎榮衛，或憂鬱傷於心、肝、膽、腎，或醇酒炙，是以腫痛，日久成膿。初起宜灸百壯，以骨熱爲度，久則宜用銀針破之，血膿乃元氣盛易愈，白膿乃氣弱難愈。治法以獨活寄生湯，兼服十全大補湯倍加茅蒼朮、新昌白朮及肉桂、乾薑、人蔘、黃、當歸爲先鋒之要劑，治之無不愈者。外用肉桂、乾薑、白芷、防風、蒼朮、烏藥、龜版酥炙、五倍子、陳小粉各等分，爲末，加麝香少許和勻，老薑汁五合，醋三合，蔥半斤，蜜一兩，同搗取汁，火上熬滾，乘熱調藥搽患處四向，空中出毒氣，時用餘汁煎熱潤之，以助藥力，少勞戒氣，絕欲除想，十旬方愈。若病患不遵從醫師之訓，任一己之見，恣情傲物，憂慮萬端，不能制六氣七情之私，雖天醫院靈官，亦不能治，何況中醫乎！胡公弼曰∶貼骨癰，即附骨疽，生大腿外側骨上，高不見高，腫不見紅，痛深至骨者是也。（《青囊》）陳實功曰∶初起通用人蔘敗毒散加木瓜、牛膝、蘇木、紅花；虛者十全大補湯加羌活、防己、牛膝；已成欲作膿者，附子八珍湯；膿成針之，體實膿黃，十全大補湯；體弱膿清，保元大成湯。又曰∶又有風溼相乘之證，初起寒熱交作，次傳腿腫作痛，其形光亮微紅，發熱腫痛，按之如泥不便起者，宜當歸拈痛湯。又曰∶又有房欲傷寒受熱互變，氣血乖違，經脈橫解，受病日深，此等證候，皆由元氣不足中來，切不可誤用寒涼。胡公弼曰∶附骨疽，皮色不變，熱不高阜，微覺痛癢，經久不潰，又無膿血者，發於骨髓，腎主骨，腎經虛憊，寒邪易入，入則骨氣冷而患成疽毒，緊附骨而外無形證，是疽之根原起於腎也。宜用八味丸，多加附子以溫腎氣，更以十全大補湯助之，腎氣一溫，骨不寒而毒勢外出，則疽不附骨，病者自得生機矣。（《青囊》）汪省之曰∶附骨疽，乃流注之敗證也。如用涼藥，則內傷其脾，外冰其血，脾主肌肉，脾氣受傷，飲食必減，肌肉不生，血爲脈絡，血既受冰，則血氣不旺而愈滯，宜用甘溫大理脾氣，脾氣一健則中州不寒，而生機暢達，肌肉自長，氣血自營運矣。（《理例》）按∶《準繩》等書鹹雲，傷寒汗後餘邪成流注，流注之壞證成附骨疽。夫汗後流注易愈，惟失治乃爲壞證不能復生，似不能變成附骨疽。況附骨疽系調治可愈之證，若果數變之後，則壞而又壞矣，又豈能復有成功乎！是流注壞證變成附骨疽之說，存而不論可也。