《奇病論》曰∶人有重身，九月而喑，此爲何也？（重身，謂身中有身，則懷妊者也。喑，謂不言語也。妊娠九月，足少陰脈養胎。）胞之絡脈絕也。（絕，謂脈斷絕不流通，而不能言，非天真之氣斷絕也。）胞絡者繫於腎，少陰之脈，貫腎系舌本，故不能言。（少陰，腎脈也。氣不營養，故舌不能言。）無治也，當十月復。（十月胎去，胞絡復通，腎脈上營，故復舊而言也。）無損不足，益有餘，以成其疹。（疹，謂久病，反法而治，則胎死不去，遂成久固之疹病。）人有病頭痛以數歲不已，此安得之，名爲何病？（頭痛之病，不當逾月，數年不愈，故怪而問之。）當有所犯大寒，內至骨髓，髓者以腦爲主，腦逆故令頭痛，齒亦痛，（腦爲髓主，齒是骨餘，腦逆犯寒，骨亦寒，故令頭痛齒亦痛。）病名曰厥逆。（人先生腦，有腦則有骨髓。齒者，骨之本也。）有病口甘者，病名爲何？何以得之？此五氣之溢也，名曰脾癉。（癉，熱也。脾熱則四髒同稟，故五臟上溢也。甘因脾熱，故曰脾癉。）夫五味入口，藏於胃，脾爲之行其精氣，津液在脾，故令人口甘也。（脾熱內滲，津液在脾，胃谷化餘，精氣隨溢，口通脾氣，故口甘。津液在脾，是脾之溼。）此肥美之所發也，此人必數食甘美而多肥也。肥者令人內熱，甘者令人中滿，故其氣上溢，轉爲消渴。（食肥則腠理密，陽氣不得外泄，故肥令人內熱。甘者性氣和緩而發散逆，故令人中滿。然內熱則陽氣炎上，炎上則欲飲而嗌幹，中滿則陳氣有餘，有餘則脾氣上溢，故曰其氣上溢則轉爲消渴也。）治之以蘭，除陳氣也。（蘭，蘭草也。言蘭除陳久甘肥不化之氣者，以辛能發散也。）有病口苦，取陽陵泉，口苦者病名爲何？何以得之？病名曰膽癉。（亦謂熱也。膽汁味苦，故口苦。）夫肝者，中之將也，取決於膽，咽爲之使。（肝者，將軍之官，謀慮出焉。膽者，中正之官，決斷出焉。肝與膽合，氣性相通，故諸謀慮取決於膽。咽膽相應，故咽爲使焉。）此人者，數謀慮不決，故膽虛氣上溢而口爲之苦，治之以膽募俞。（胸腹曰募，背脊曰俞，膽募在乳下二肋外，期門下同身寸之五分。俞在脊第十椎下兩旁，相去各同身寸之一寸半。）有癃者，一日數十溲，此不足也。身熱如炭，頸膺如格，人迎躁盛，喘息氣逆，此有餘也。（是陽氣太盛於外，陰氣不足，故有餘也。）太陰脈細微如發者，此不足也。其病安在？名爲何病？（癃，小便不得也。溲，小便也。頸膺如格，言頸與胸膺，如相格拒，不順應也。人迎躁盛，謂結喉兩旁脈動，盛滿急數，非常躁速也，胃脈也。太陰脈細縷如發者，謂手大指後同身寸之一寸骨高脈動處脈，則肺脈也。此正手太陰脈氣之所流，可以候於五臟也。）病在太陰，其盛在胃，頗在肺，病名曰厥，死不治，（病癃數溲，身熱如炭，頸膺如格，息氣逆者，皆手太陰脈當洪大而數，今太陰脈反微細如髮者，是病與脈相反也。何以致之？肺氣逆陵於胃，上使人迎躁盛，故曰病在太陰，其盛在胃也。以喘息氣逆，故云頗亦在肺也。病因氣逆，證不相應，故病名曰厥，死不治也。）此所謂得五有餘二不足也。所謂五有餘者，五病之氣有餘也。二不足者，亦病氣之不足也。今外得五有餘，內得二不足，此其身不表不裏，亦正死明矣。（外有五餘者，一身熱如炭，二頸膺如格，三人迎躁盛，四喘息，五氣逆也。內二不足者，一病癃日數十溲，二太陰脈微細如髮。在表則內有二不足，在裏則外得五有餘，表裏既不足憑，補瀉固難爲法，故曰此其身不表不裏，亦正死明矣。）人生而有病顛疾者，病名曰何？安所得之？（百病皆生於風雨寒暑，陰陽喜怒，然始生未犯邪氣，已有顛疾，豈邪氣素傷。巔，謂上巔，則頭首也。）病名爲胎病，此得之在母腹中時，其母有所大驚，氣上而不下，精氣並居，故令子發爲巔疾也。（精氣，謂陽之精氣也。言人初生有頂巔之疾者，胎中之病也。在腹之時，母有大驚，氣上而不下，精氣並居於上，令子發爲巔疾。）