《湯液醪醴論》曰∶精神不進，志意不治，故病不可愈。（動離於道，耗散天真故耳。）精壞神去，榮衛不可復收，何者？嗜慾無窮，而憂患不止，精神弛壞，榮泣衛除，故神去之而病不愈也。（精神者，生之源；榮衛者，氣之主。氣主不輔，生源復消，神不內居，病何能愈！）其有不從毫毛生，而五臟陽以竭也。津液充郭，其魄獨居，孤精於內，氣耗於外，形不可與衣相保，此四極急而動中，是氣拒於內，而形施於外，治之奈何？（不從毫毛，言生於內也。陰氣內盛，陽氣竭絕，不得入於腹中，故言五臟陽以竭也。津液者，水也。充，滿也。郭，皮也。陰於中，水氣脹滿，上攻於肺，肺氣孤危，鼻者，肺神，腎爲水害，子不救母，故云其魄獨居也。夫陰精損削於內，陽氣耗減於外，則三焦閉溢，水道不通，水滿皮膚，身體痞腫，故云形不可與衣相保也。凡此之類，皆四肢脈數急而內鼓動於脈中也。肺動者，謂氣急而咳也。言如是者，皆水氣格拒於腹膜之內，而浮腫施張於身形之外，欲窮標本，其可得乎？四極言四末，則四肢也。）平治於權衡，去宛陳，是以微動四極，溫衣繆刺其處，以復其形。開鬼門，潔淨腑，精以時服，五陽已布，疏滌五臟，故精自生，形自盛，骨肉相保，巨氣乃平。（平治權衡，察脈之輕重浮沉，宛積也。陳，陳草也。邪氣之在人身，猶草之陳積，五陽五臟，皆有陽氣。巨氣，大氣也，正氣也。脈浮在表宜汗，沉在裏宜泄，如去宛積之陳草，又微動四肢以導引入，溫暖其衣以流通之，繆刺其處以復其形體，蓋經脈滿則絡脈溢，繆刺之以調其經脈，開鬼門以發其汗，潔淨腑以利其水，使五臟之精，漸以時復，五臟之陽，漸以宣佈，疏滌五臟，邪氣去而精自生，形自盛，骨肉相保，巨氣乃平。）