薛立齋曰∶經雲∶諸痛癢瘡瘍，皆屬心火。若腫赤煩躁，發熱飲冷，便祕作渴，脈洪數實，是其常也，雖在嚴寒之時，必用大苦寒之劑，以瀉熱者。若脈細皮寒，瀉利腸鳴，飲食不入，嘔吐無時，手足逆冷，是變常也，雖在盛暑之時，必用辛溫之劑，以助陽氣。《內經》雲∶用寒遠寒，用熱遠熱，有假者反之，雖違其時，必從其證。王肯堂曰∶如腫赤煩躁，發熱引冷，便祕作渴，脈洪數實，是爲五實，雖在嚴寒之時，必用大苦寒之劑，瀉其陽以救其陰。若脈細皮寒，瀉利腸鳴，飲食不入，嘔吐無時，手足逆冷，是爲五虛，雖在盛暑之時，必用大辛熱之劑，散其陰以回其陽。若執泥常法，則誤矣。（《準繩》）張景嶽曰∶愚意羅先生以舍時從證之法，垂訓後人，誠百世不磨之要道也。但時之遷變，本所難知，而證之幽顯，尤不易識，何也？蓋常人之所謂時者，春夏秋冬之時也，歲歲時常之主氣也。誰不得而知之。而不知五六週環，則長夏有寒淫之令，三冬有炎暑之權，此則雖若舍時，而實以從時，昧者固能知此乎！又如察證之法，則凡脈細皮寒，泄瀉厥冷之類，是皆已見之寒證也，又誰不得而知之。不知其來有源，有甚有漸，即諸證未見之前，而本來已具，此際便難錯認，使必待焦頭爛額，而後曲突徙薪，則已晚矣。此羅先生之所以明已，然則餘更爲慮未然，蓋恐人之見之，遲而無及於事也。雖然餘常見今人之於已然者尚不能見，而復欲其見未然，誠哉過矣！然餘慨然之念，則不能不道其詳，而深望於知音者。