昔蘇文忠公雲∶藥雖進於醫手，方多傳於古人。粵自軒岐而降，代有傳人，博覽羣書，方稱國手。或謂望而知其病者，謂之神；聞而知之者，謂之聖；問而知之者，謂之工。至於診脈淺深，呼吸至數，而後能療治者，得巧之道焉。夫如是則臨證施治，宣通補瀉，豈徒按古人成方，遂可畢乃事哉！故神明變化，運用之妙，存乎一心，而規矩準繩，則又不能捨方書而私心自用也。顧君練江，鳩江儒士，三世業醫。今僑居廣陵四十餘年，丹荔青芝，起顛連而躋仁壽者，指不勝屈。因念張、劉、朱、李諸書，以及時賢立論著述，鹹於內證闡發無遺，而外科亦間施治有方，終未能得窺全豹。不憚歲月，殫精竭神，蒐括古今確論，都成一集，名曰《瘍醫大全》。下問於餘，餘披閱數過，深嘆顧君之學問淵深，而用心良濃也。夫世之庸工，不明臟腑，不按經絡，臨證制方，滅裂古人之成法，而私心自用，則於外科爲尤甚。及偶得一經驗之方，輒珍爲己有，祕不示人。殊不知古聖賢創設成規，筆之於書，原示後人以規範，徒以祕而不宣者，煽巧矜能，自詡爲專家獨步，何見之小耶！顧君則不然，首述《內經》，次詳脈絡，以及分門別類，無一非先哲名言；珍方祕旨，悉皆臚載，其底蘊淵深，亦從可知矣。夫良醫之後，必有達人。顧君是書一出，將與杏林橘井媲美爭光。吾願世之習是科者，鹹奉一冊以爲標準，則於古人施濟之意，庶幾得之。餘不敏，樂援筆而爲之序雲。
乾隆癸巳仲冬長至前三日新安健堂汪立德撰