脈理作爲歌，便誦習也。其以浮沉至數辨，及不以浮沉至數辨者，各從其類，欲其易分別也。浮沉等脈，即用浮沉等字之韻，欲其不混淆也。脈之應病，以《內經》爲主，《內經》未詳者，以《脈經》補之，《脈經》未詳者，以歷代名醫之說補之，欲其簡而賅也。有是脈即有主是病之由，復逐句箋釋於其下，欲其明且暢也，較前人脈賦脈詩，頗有勝處，有志醫學人，由此入門，雖曰快捷方式，實爲正路矣。脈以輕取辨者，曰浮，輕手便得，如木浮水上。其以浮辨者，曰洪，浮大來有力，去無力。曰虛，浮大按之無力。曰芤，浮大無力，按之中央空，兩邊實。曰散，浮大無力，至數不齊，渙漫不收。曰微，浮細無力，按之如欲絕，若有若無。（凡六脈）
右手經絡圖p04-a41a6.bmp
（浮）《內經》謂之毛。浮脈輕手得，如木水中浮，（浮，秋脈也，春夏冬見之，則病脈也。然在秋輕虛以浮，來急去散，則爲平脈，若中央堅，兩邊虛，此謂太過，細而微，此謂不及，亦病脈也。）有力表邪清涕嗽，惡寒發熱令人愁，（風邪自皮毛入，皮毛合肺，肺開竅於鼻，肺受寒，金寒則生水，故鼻流清涕。風邪迫肺則氣逆，故嗽。肺主衛，風邪入則皮毛閉固，衛氣不能溫外，故惡寒。肺與心皆在上，肺邪傳心則心火鬱，心主營，營行血脈，故一身發熱。仲景謂∶冬月寒傷營，則發熱惡寒無汗。風傷衛，則發熱惡風有汗，此固然矣。然四時感冒者，亦發熱惡寒，必用表藥而癒。蓋表藥其昧皆辛，辛開毛孔，散火鬱，毛孔開則衛氣外達，火鬱散則營血內安，營衛調和則汗出而寒熱解矣，）寸主頭疼關腹滿，尺司癃閉好推求。（自胸至頭，寸主之。諸陽經起於頭，風邪自皮毛深入則歸經，故頭痛，肝脾與腎，其脈常沉，今脈浮乃陽亡乘陰也，陽盛則熱。木之性，寒則凋，熱則旺，肝木旺則克脾土，脾虛則不欲食而腹滿；腎竅於二陰，其性惡燥，熱盛則血燥而大腸不潤，故閉，氣燥而膀胱不化，故癃。癃者、小便不利也。）浮緊傷寒浮虛暑，（寒傷營，營行脈中，寒氣勁急，故脈緊；暑傷氣，故脈虛。）浮緩風溼自宜搜，（溼氣濡滯故脈緩，凡頭重身重，腿膝痛，浮腫，大便泄，小便黃者，風溼證也。）浮滑風痰浮數熱，（滑主痰，帶浮則爲風痰；數主熱，帶浮則爲風熱。）無力須將血弱謀。（陽盛故脈浮，陰虛故無力，遇此等脈，不宜輕用表藥。）
（洪）《內經》謂之鉤，又謂之大。應指雖浮大，來盛去衰便曰洪，（洪，夏脈也，春秋冬見之，則病脈也。然在夏來盛去衰如鉤，則爲平脈，若來盛去亦盛，此爲太過，來不盛去反盛，此爲不及，亦病脈也。如鉤者，浮候之，來盛下垂曲如鉤狀，去衰則又柔和矣，故爲平脈。）真陰不足，邪氣相攻，（人之正氣，陰陽相配者也。陰陽和則無病，陰不足則陽盛，陽盛則生火，火者偏勝之氣也，偏勝之氣爲邪氣，邪氣即邪火。）寸洪身熱兼膚痛，咳唾煩心亦可窮，（陽盛故生熱，火不得泄故膚痛，火傷肺故咳唾，心惡熱故煩。）嘔與脹，察關中，（胃喜清涼而惡熱，嘔者，火上炎也，火鬱而不散也。）尺虛宜壯水，泄痢不宜逢。（尺脈洪，相火旺也，宜壯水以制陽光；若泄痢尺脈洪者，難治。）李瀕湖謂∶洪脈非夏，昇陽散火宜。愚按∶新病身強及洪見寸關者，昇陽散火可也。若久病身弱及洪見兩尺者，又宜以滋陰降火爲是。（虛）瀕湖引《內經》雲∶氣來虛微爲不及，病在內。愚按∶虛脈浮大無力，微脈浮細無力，大中不能見細，則虛不可兼言微矣。今考《內經》謂∶氣來不實而微爲不及。不實者細，無力之謂也，故可言微。瀕湖便以不實改作虛字，誤。虛來浮大軟無力，夏月逢之暑病居，（暑病，發熱有汗脈虛者，宜清暑益氣；若發熱惡寒無汗，脈浮數而不虛者，宜清暑解表。）寸虛自汗多驚悸，（虛脈主氣血虛，正氣虛則邪氣實，邪氣實便是火，火愈甚則表虛，汗者，心之液也，血所化，表既虛則營亦不固，血隨火化，外泄於表自爲汗；心藏神，血虛則神失所養，故多驚；火氣衝心，故跳動而多悸。）關主中宮脹不舒，（血虛肝鬱則脹；脾胃虛，中氣不足，亦脹。）潮熱骨蒸痿候尺，（陽氣終巳，陰氣始午，陰虛則交午時陰分，而陽氣並之，陽勝則外越爲肌膚熱，內爍爲骨髓熱，熱在骨謂之骨蒸，曰如潮水之應時而至，謂之潮熱，骨枯髓竭，足不任身，謂之骨痿。）卻憐久病定亡軀。（芤革）芤而弦曰革，主陰虛失血，與芤同，今附於此。《脈經》謂∶芤脈浮大而軟，按之中央空，兩邊實。舊謂前後爲兩邊，固非矣。李士材以浮沉爲兩邊，亦不是，有力謂之實，浮中沉相去無幾，豈有浮候實，沉候實，而中候獨見其空者乎？據《內經》論浮脈雲∶其氣來毛，中央堅，兩旁虛，此謂太過。由是推之，則兩邊指兩旁也，蓋芤脈浮大而軟，按之兩旁實而中央獨陷下，此血不充之象，故主失血諸證。輕手取之浮大軟，重按中空邊實芤，（芤，草名。中空如蔥。血行脈中，失血者其脈中空，故以芤比之。）寸關吐衄腸癰病，尺部崩淋便血流。（吐血，衄血、腸癰、血崩、血淋、大便下血等證，皆陽盛陰虛也，惟陽盛故其脈浮大，惟陰虛故其脈中空。）（散）有表無裏大而散，至數不齊，楊花無定空中泛，左寸怔忡，右寸自汗，（散主氣實血虛，心主血，血虛則心神恍愧不寧曰怔忡。氣實，邪氣實也，邪氣實則熱，熱則氣泄，故自汗。）左關溢飲兮，（陰虛生內熱，胃熱則津液耗而發渴，渴多飲，滲入肌膚腸胃之外，謂之溢飲。）右關食痹腫亦堪斷，（胃熱則不和，不和則不消谷，因而痞悶，曰食痹。，足脛也。陽明胃經下循脛外廉，胃熱故腫。）尺爲血大虛，兩足如斯終壽算。（經以腎脈散爲血少。戴同父曰∶腎脈散，諸病脈代散，皆不可治也。）（微）重手按之如欲絕，若有若無極其微，微屬陰陽虛弱候，（惟陰陽皆虛，故其脈見若有若無之象，而名之曰微。）惡寒發熱汗霏霏，（陽虛則生寒，陰虛則生熱，陽不外固，陰不內守則多汗。）寸微衄血驚兼喘，關主中寒拘急危，（氣血虛則中寒，寒則心下拘急。拘急，不寬暢也。）尺中厥逆元陽損，（陽火生於陰精，陰精虛則陽火弱，陽火熱則手足寒而爲厥，陰陽不交，氣上衝而爲逆也。）女子崩中帶下虧。脈以重取辨者，曰沉，重按始得。其以沉辨者，曰伏，重按之，着骨乃得。（凡二脈。）（沉）《內經》謂之石，又謂之營。（牢）牢即沉脈，長大弦而有力者，主寒主痛，與沉同，今削於此。按始有，則爲沉，（沉，冬脈也。春夏秋見之，則病脈也。然在冬其氣來沉以搏，則爲平脈；若來如彈石者，此謂太過；其去如數者，此爲不及，亦病脈也。）寸沉胸脅痛，水氣膈間停，若居關與尺，腹背及腰痛。（沉主陰，陰盛則克伐元氣，故三部得沉者，皆主痛，宜溫之；有水氣者，宜利之。）沉緩寒溼沉數熱，沉滑當知痰食真，沉如無力，氣虛甚明。（沉有力爲實邪，故主寒主積，沉無力則氣虛也。）（崔紫虛《四言舉要》雲∶沉牢痼冷，沉實熱極。愚按∶牢脈沉而長大有力，實脈沉取亦長大有力，同一沉取長大有力，何以辨其爲痼冷熱極乎？）（伏）何以謂之伏，推筋按至骨，傷寒欲汗陽邪解，厥逆臍疼溫藥服。（瀕湖曰∶傷寒一手伏曰單伏，兩手伏曰雙伏，不可以陽證見陰爲診，及火邪內鬱，不得發越，陽極似陰，故脈伏必有大汗而解，不可發表。又有夾陰傷寒，先有伏陰在內，外復感寒，陰盛陽衰，四肢厥逆，六脈俱伏，須投姜附及灸關元，脈乃復出，若太溪、衝陽皆無脈者，必死。）寸司嘔吐關思痛，尺部疝瘕利水谷。（霍亂嘔吐，腹痛，男子疝，女子瘕聚痛甚者，其脈多伏，暴泄者，脈亦多伏。）脈以浮沉合辨者，曰實，大而長，浮沉皆得。（凡一脈）（實）實脈大而長，浮沉皆有力，風熱蘊蓄深，譫語發狂疾。（邪氣盛則實，浮有力、表實也；沉有力，裏實也。所以然者，由風邪深入，鬱而變熱，熱甚則喪其神守，故譫語，更甚則發狂，所謂重陽者狂也。左於脈實者，宜發之，右手脈實腹滿者，宜下之。）寸實嘔吐頻，心胸苦氣逆，積聚腹痛候在關，大便不通候在尺。（瀕湖曰∶《脈訣》言尺實小便不禁，與《脈經》尺實小腹痛，小便難之說何反？潔古不知其謬，藥用姜附愈謬矣。愚按∶《脈訣》所言，亦出《脈經》。《脈經》雲∶尺脈實，小腹痛，小便不禁，宜服當歸湯加大黃一兩。據用大黃，則《脈經》以尺實爲熱，明矣。潔古用姜附，可謂大誤。但虛寒不足之證，火不能攝水，則小便不禁。此係實熱，而《脈經》何以亦有小便不禁之言？意者，熱渴飲多，大便祕塞，水獨歸膀胱則小便數，小便數則不及溺之，即自出，亦謂之小便不禁耶。）脈以至數辨者，曰遲，一息三至。曰緩，一息四至。曰數，一息六至。曰結，緩時一至。曰促，數時一至。曰代，止有常數，還入脈中，良久方來。（凡六脈）（遲）一息三至，號之曰遲，浮遲寒在表，沉遲作裏醫，有力無力皆寒證，抑陰扶陽不用疑。寸遲心痛吐酸水，（寒氣攻心故痛，胃虛而寒氣客之，則水入於胃，不輸於脾，停於胃脘，水得寒氣燻蒸，變而爲酸，此是寒證，故《脈經》治以附子湯、茱萸湯。然此證亦有熱者，肝移熱於胃，土受木製，不能勝水，水得木味，蘊而成酸，經所謂諸嘔吐酸，皆屬於熱是也，當清熱燥溼，此以脈之滑數辨之。）關尺寒疼厥可知。（陰氣盛，則從足五指至膝上寒，謂之寒厥，）遲澀結，（遲滑則血虛寒，血虛寒則凝滯不行，漸成結。）遲滑脹宜。（滑主氣虛，主食積，氣虛則寒，寒則氣收，故脹；寒飲食積於腸胃，亦作脹。）（緩）緩脈均均來四至，貴無偏勝軟而和，（緩主脾胃，又主風溼，在四季之月，不大不小，浮沉同等，軟而和者，平也；若三部不齊，則爲偏勝，或又兼他脈者，病脈也。不在四季之月，他脈中帶緩者，胃氣也；若獨見緩者，病脈也。）肌肉不仁緩在寸，（風氣之傷人多在上，寸部，心肺也。心主血脈，肺主皮毛，風邪入客血脈，故肌肉之間不知痛癢曰不仁。）關知脾胃食難磨，（風氣通肝，肝氣移之於脾胃，脾胃實故不欲食。實者，邪實也。）尺爲腳弱下體腫，（溼氣之傷人多在下，溼濡筋故腳弱，溼滲肌膚故下腫。）小便難而餘瀝多，（溼積下焦，蘊而成熱，溼熱壅滯，則膀胱之氣不化，故小便難，有餘瀝也。）浮緩爲風沉緩溼，若逢緩滑熱爲。（經以緩而滑爲熱中。李士材以緩滑爲溼痰，誤。）緩澀營虛緩細痹，（風寒溼三氣皆能爲痹，風勝爲行痹，寒盛爲痛痹，溼盛爲着痹，脈緩細主風溼痹。）推詳三部自無訛。（數）一息六至稱爲數，只有兒童獨安樂，（兒童以六至爲平脈，外此皆爲火。）浮沉實數散且清，（浮數有力爲實火在表，宜散；沉數有力爲實火在裏，宜清。）無力爲虛宜補藥。（數而無力，虛火也，宜補氣或益火之元。）寸爲喉舌疼，嘔吐嗽煩渴，（胃口當心，亦寸主之，胃有火故嘔吐，火迫肺故爲嗽爲煩，肺金燥故渴。）關中消谷易於飢，（胃有火則消谷善飢。）尺部惡寒氣淋作。（《脈經》謂∶尺脈數，惡寒，小便黃赤。又曰∶少陰脈數，男子氣淋。蓋腎爲陰屬水，陰虛而陽湊之，兇熱故外惡寒，火伏水中，故小便黃赤，甚則膀胱之氣不化，小便不利，痛而爲淋。）（結）（《脈經》載扁鵲之言曰∶脈有表無裏者死，經名曰結。何謂結脈，在指下如麻子動搖。按如麻子動搖者，輕取之則散亂無紀，重按之則不可得，故有表無裏，乃腎絕也。與緩時一止之結不同。）緩時止，謂之結。陰盛陽衰凝氣血，（氣，溫血行血者也。氣虛不能溫血，則血寒；氣虛不能行血，則血滯；血寒而滯則結，血結氣亦結矣。）浮爲痛積在外攻，沉爲痛積內相迫。（促）數時一至何其促，陽有餘，陰不足，痰火煎熬，或爲喘嗽，或斑毒。（肉上紫紅成片者，斑也，黑斑難治，癰疽皆毒也。）（代）動而中止不能還，止有常數斯名代，不是傷寒心悸多，即有腹疼泄痢害，久病固爲兇。（扁鵲曰∶脈五至一止，不復增減，或七來一止，不復增減者，經名曰代，死。）平人亦髒敗，（《靈樞》曰∶一日一夜五十營，以營五臟之精。所謂五十營者，持其脈口，數其至也。五十動而不一代者，五臟皆受氣；四十動一代者，一髒無氣；三十動一代者，二髒無氣；二十動一代者，三髒無氣；十動一代者，五臟無氣，予之短期。據《脈經》謂∶四十動一止，四歲死；三十動一止，三歲死；二十動一止，二歲死；十動一止，歲內死；五動一止，五日死，此亦概言之也，不必泥。）女胎三月餘，見之不爲礙。（舊謂胎三月，其脈代。按胎脈有五月七月亦代者，當於兩尺候之；如脈來或九至，或十至一止，良久方來，又九至或十至一止，良久方來，此所謂有常數也，再來或九至或十至不止，又於十二至或十五至一止，但又常數，皆是代脈。代之止，有常數，乃信也；土主信，此脾胃之氣至也。土爲萬物之生氣，脾胃乃五臟之生氣，生氣至，故有胎也。且天一生水，次生火木金土而五行備；胎之初結，乃天一之水也，次生火、木、金、土而五行備；胎之初結，乃天一之水也，次生火、木、金、土而五臟之氣全，五臟之氣全，故脈代也。代又何以爲死脈？以生數論，五臟之氣全，應天五生土之數，故其脈代以成數論，有形之後，則營衛之氣與天地之晝夜周流而無一息之止者也。五臟無氣，獨胃氣尚存，故其脈亦代，然此胃氣乃油盡之燈，故亦久必死。）脈不以浮沉至數辨，而以形辨者，曰弦，直而長如按弓弦。曰緊，往來有力左右彈，人手如轉索無常。曰長，迢迢自若，如揭長竿末梢。曰短，不能滿部，兩頭縮縮。曰細，直而軟，應指如絲線。曰澀，細長往來難應指，如輕刀刮竹。曰滑，往來前卻，流利如珠。曰動，大如豆，厥厥搖動。（凡八脈。）（弦）《脈經》謂∶弦脈舉之無有。按∶瘧脈有浮弦者，未嘗舉之無有也。經曰∶瘧皆生於風，惟生於風，故脈浮弦，且頭痛如破也。即《脈經》傷寒條中，亦有陽明中風脈弦浮之語，則所謂弦，舉之無有，疑其誤也。挺然在指下，端直似弓弦，（弦，春脈也。夏秋冬見之，則病脈也，然在春軟弱而滑，平脈也。若實而強，此謂太過，不實而微，此謂不及，亦病脈也。）夏秋則主瘧相纏，（風寒暑溼之氣，皆爲瘧，其脈皆弦。惟夏秋患瘧者甚多，冬春亦間有之。）弦數熱，弦遲寒，寸弦頭痛膈多痰，（弦主痰，痰隨厥氣上升，故頭痛。）關苦瘕胃氣逆，（血凝氣滯，久而堅硬在臍旁曰瘕，胃中寒氣衝塞心下曰逆。）尺當疝腳拘攣。（疝者，睾丸腫痛，上連小腹也。蓋肝脈絡陰器，主疝，或寒或溼，或熱或虛，或氣分，或血分，臨證以脈之遲數強弱辨之。肝主筋，腎主骨，筋束骨者也，寒則筋急故拘攣。拘攣者，屈伸不利也。）（緊）《內經》謂之急。左右彈手其力強，狀如轉索名爲緊，（緊主寒，浮緊表寒，沉緊裏寒。）人迎主傷寒，還把風癇診，（左手寸關之間曰人迎。人迎緊主傷寒頭痛，惡寒發熱，風氣通肝，木得風則動搖，故身螈，肝火鼓動心火，火炎神越，故卒不知人，吐涎沫曰風癇。）氣口主傷食，喘嗽亦宜審，（右手寸關之間曰氣口。氣口緊，主傷食，心下苦滿；肺惡寒，寒則氣逆，故曰喘與咳。《脈經》曰∶緊爲實，以上皆實邪，故其脈緊。）關尺見緊時，痹疝極其準。（經謂青脈之至也。長而左右彈人手，有積氣在心下支，名曰肝痹，得之寒溼與疝。）（長）迢迢自若指間長，倘帶搏堅便失常，（長脈在春乃肝脈也，軟弱如揭長竿末梢曰肝平，實而滑如循長竿曰肝病。按長則氣治，若應指搏堅而不軟弱。則氣不治矣。）傷寒傳變，陽明可詳。（傷寒二三日，脈長，目痛，鼻幹，不得眠，陽明病也。）左寸足疼舌卷縮，（經曰∶寸口脈長曰足脛痛，按左寸心爲陽，主血脈，長主有餘之病，上有餘則下不及，血脈不通，故足脛痛。腎脈挾舌本，舌爲心苗，心火盛則水急，水急則舌本縮而舌卷，不能言矣。）右寸分明唾血傷，（腎主唾，其脈入肺中，循喉嚨，血隨火升，故唾血。）關中少氣髀如折，（長本肝脈，木邪克土，故脾虛中氣不足。股內曰髀，胃脈之所下，胃虛故髀痛如折。又脾有邪，其氣亦留於兩髀。）尺則腰痛不可當。（火盛則水衰，腰爲腎府，腎虛則腰痛。）（短）本位不能及，縮縮其形短，（短則氣病，若秋時肺脈短澀，乃平脈也。）滑短酒傷浮短嗽，寸主頭疼尺腹滿。（短主不及之病，酒傷與嗽則氣不及也，上不及則頭痛，下不及則腹滿也。）（細）《內經》謂之小。（濡）同軟。（弱）《脈經》以浮細爲軟，沉細爲弱。豈細脈無浮沉二候，獨於不浮不沉候之乎？而《內經》何以有沉細之說也。且經曰脈弱以滑，是有胃氣。滑者，流利如珠之謂。若以沉細爲弱，則沉細如絲之中，不能見滑矣。且《經脈》既以沉細爲弱，而論肺痿，何以又有浮弱之言乎？今據《內經》以弦脈軟弱爲肝之平脈，則所謂軟弱者，無力之謂，不得以浮細爲軟，沉細爲弱矣。況軟弱所主之病，大概與細同，今附於此。直軟如絲細，勞傷損血氣，（細主氣血兩虛。）身汗來，心慌至，（浮細屬陰虛，多盜汗；沉細屬陽虛，多自汗。汗多心虛故慌。）寸須嘔吐關須脹，（脾胃虛寒，上則嘔吐，下則腹滿。）尺屬骨蒸痢與痹。（骨蒸久痢，皆屬腎虛，故脈細；痹爲寒溼之陰邪，故脈亦細。）（澀）往來難，細短澀，細刀刮竹形容切，血少氣有餘，寸澀心疼神亦怯，（胃屬陽明，多血多氣，其上口當心，血虛則氣湊之，氣血攻衝則當心而痛；陽明又主驚，驚氣歸心故神怯。）關中脅脹胃虛嘔，（肝藏血，屬厥陰，其脈布脅肋，血少氣騰故脅肋脹；胃爲水穀之海，血少則燥，氣騰則逆，燥則血枯，逆則氣上，故不納水谷而嘔吐也。）尺部腸枯五心熱，（血虛則腸枯澀，血虛而相火動則肝熱；肝熱下移之於母，則腎熱；下移之於子，則心熱，腎之脈起於足心，心之脈入於手心，故手足心熱。）婦人當爲經不通，或爲胎病宜區別。（血養胎，故脈澀。崔紫虛謂∶澀主自汗，瀕湖士材皆宗之。愚按《內經》雲，澀者，陰有餘也，陰氣有餘則爲身熱無汗，當以經言爲是。）（滑）流利如珠便是滑，多汗陰有餘，風痰更可察，（經曰∶滑者陰氣有餘也。陰氣有餘爲多汗身寒，滑脈主風不主痰。）寸滑吞酸咳嗽嘔，（滑又主熱，胃中溼氣與熱氣燻蒸，蘊而成酸，停在胃脘故吞酸；溼熱生痰故咳嗽及嘔吐。）當關積熱掌中發，（食積胃，胃生熱，胃熱上燻，則包絡與心肺皆熱，包絡之脈入掌中，肺脈行其前，心脈行其後，故掌中亦熱。經所謂掌中熱者，腹中熱是也。）痢疾癃尺部看，（滑又主宿食，食積成痢。者，睾丸腫大，病連小腹也。癃者，小便不通。《脈經》謂∶尺滑當溺血也。）女子或爲經閉煞。（《脈經》謂∶尺脈滑女子經脈不利。按∶滑爲血有餘，若滑而結，及浮滑遲滑者，蓄血也。不然則是胎脈。）（動）仲景《傷寒論》曰∶數脈見於關上，上下無頭尾，如豆大厥厥動搖者，名曰動。愚按∶兩上字其一乃後人誤添也，當是數脈見於關上下。經曰∶女子手少陰脈動甚者，妊子也。手少陰屬心，是寸有動脈矣。又曰∶陰虛陽搏謂之崩。腎之陰虛陽搏之，故見崩證，是尺有動脈矣。王叔和着《脈經》，不知兩上字，其一乃衍字，因曰動脈見於關上，遂令後之論脈者，皆曰動脈只見於關，與經不合矣。動脈如豆形，數而厥厥動，陰動出汗兮驚痛堪憂，（成無己曰∶陰陽相搏則虛者動，按陰搏陽則陽虛，陽虛故出汗。經謂肝主驚，陽明主驚。按膽附於肝，肝氣強者膽大，肝氣弱者膽小，膽小嚐有畏懼之心，故易驚，此驚之生於內者也；陽明屬土，土性靜，故聞木聲，惕然而驚，此驚之生於外者也；由是觀之，則自驚者屬肝，物觸而驚者，屬陽明，然而驚則皆歸於心也。陰陽相搏，陰邪勝故痛。）陰動發熱兮，血崩爲重。（陽搏陰則陰虛，陰虛故發熱，陽邪勝迫血妄行，故崩。）（胎脈）尺脈滑疾，心脈動來，三部浮沉脈相等，五十不止確爲胎。疾而按散兮，其胎三月；但疾不散兮，五月可猜。沉則爲男浮則女，陰陽推測貫三才。（女子以血脈爲本，尺脈嘗滑，然滑，屬血，陰也；疾，屬氣，陽也；滑而疾是陽之交陰也。女子心脈嘗沉，今陰陽相搏而其脈動，是陰之交陽也，陰陽相交，而三部之脈無偏浮偏沉，五十不止，無或結或促，其爲胎也，明矣。三月之胎，其形未實，故其脈按之而散。五月之胎，其形漸實，故其脈按之不散，而其疾如故者，蓋疾爲陽氣，萬物得天地之陽氣以生，成胎必得母之陽氣以長養也。沉，陰脈，何以反爲男？浮，陽脈，何以反爲女？蓋男胎得陽氣多，胎得陽氣多，則母之陽不足，陰有餘矣。陰有餘，陽不足，故其脈沉；女胎得陰氣多，胎得陰氣多，則母之陰不足，陽有餘矣。陽有餘，陰不足，故其脈浮。亦猶坎爲男，陰多於陽，且陰外而陽內也；離爲女，陽多於陰，且陽外而陰內也。疾與滑何以不主病？蓋疾而不滑，則爲陰虛火盛，滑而疾，則非病矣，尺既滑而疾，則寸之動，亦非病矣。《脈經》辨男女法∶左手沉實爲男；右手浮大爲女；左右手俱沉實生二男；俱浮大生二女；又左尺脈偏大爲男；右尺脈偏大爲女；左右俱大生二子。）