《八正神明論》曰∶是故天溫日明，則人血淖液而衛氣浮，故血易瀉，氣易行；天寒日陰，則人血凝泣而衛氣沉。（泣，謂如水中居雪也。）月始生，則血氣始精，衛氣始行；月郭滿，則血氣實，肌肉堅；月郭空，則肌肉減，經絡虛，衛氣去，形獨居。是以因天時而調血氣也。是以天寒無刺，（血凝泣而衛氣沉也。）天溫無凝，月生無瀉，月滿無補，月郭空無治。（言刺法必法天時也。）八正者，所以候八風之虛邪以時至者也。（八正，謂八節之正氣也。八風者，東方嬰兒風，南方大弱風，西方剛風，北方大剛風，東北方兇風，東南方弱風，西南方謀風，西北方折風也。虛邪，謂乘之虛而爲病者也。以時至者，謂之天應太一移居，以八節之前後，風朝中宮而至焉者也。）四時者，所以分春秋冬夏之氣所在，以時調之也；八正之虛邪，而避之勿犯也。（四時之氣所在者，謂春氣在經脈，夏氣在孫絡，秋氣在皮膚，冬氣在骨髓也。感冒虛邪，動傷真氣，避而勿犯，乃不病焉。聖人避邪，如避矢石。以其能傷真氣也。）以身之虛，而逢天之虛，兩虛相感，其氣至骨，入則傷五臟，（以虛感虛，同氣而相應也。）工候救之，弗能傷也。（候知而止，故弗能傷之。）故曰∶天忌不可不知也。（人忌於天，故云天忌，犯之則病，故不可不知也。）虛邪者，八正之虛邪氣也。（八正之虛邪，謂八節之虛邪也。以從虛之鄉來，襲虛而入爲病，故謂之八正虛邪。）正邪者，身形若用力汗出，腠理開，逢虛風，其中人也微，故莫知其情，莫見其形。（正邪者，不從虛之鄉來。以人中微，故莫知其情意，莫見其形狀。）上工救其萌芽，必先三部九候之氣，盡調不敗而救之，故曰上工。下工救其已成，救其已敗。救其已成者，言不知三部九候之相失，因病而敗之也。故養神者，必知形之肥瘦，榮衛血氣之盛衰。血氣者，人之神，不可不謹養。（神安則壽延，神去則形弊，故不可不謹養也。此俱解《針經》之義也。）