《平人氣象論》曰∶人一呼脈再動，一吸脈亦再動，呼吸定息脈五動，閏以太息，命曰平人。平人者，不病也。（經脈一週於身，凡長十六丈二尺。呼吸脈各再動，定息脈又一動，則五動也，計二百七十定息，氣行環周。然盡五十營，以一萬三千五百定息，則氣都行八百一十丈。如是則應天常數，脈氣無不及太過，氣象平調，故曰平人。）常以不病調病患，醫不病，故爲病患平息以調之爲法。（此言一息五至之脈爲無病也。鼻中出氣曰呼，入氣曰吸，呼吸定息，總爲一息，言醫人一呼而彼脈遂再動，一吸而彼脈遂再動，呼吸定吸脈遂五動，猶歲之有閏，是閏以太息之脈，乃所謂一息五至也。如此者，名曰平人。平人者，不病也。蓋醫人一息，則無病之人亦一息，所以知其脈之五動，爲不病也。常以不病之人，調彼有病之人，緣醫者自己不病，故因彼病患乃平自己之息以調候之耳，所以此爲診法也。人身之脈，總計一十六丈二尺，一呼脈行三寸，一吸脈行三寸，一百三十五息，脈行八丈一尺，二百七十息，行十六丈二尺爲一週，一晝一夜，總計一萬三千五百息，脈行八百一十丈爲五十週，即一十六丈二尺之脈積之如是也。）人一呼脈一動，一吸脈一動，曰少氣。（呼吸脈各一動，候減平人之半，計二百七十定息，氣行八丈一尺，以一萬三千五百定息，都行四百五丈，少氣之理，從此可知。此言一息二至之脈爲少氣，自平脈之不及者言之。）人一呼脈三動，一吸脈三動而躁，尺熱曰病溫，尺不熱脈滑曰病風，脈澀曰痹。（呼吸脈各三動，準過平人之半，計二百七十息，氣行凡三十四丈三尺，病生之兆，由斯着矣。夫尺者，陰分位也。寸者，陽分位也。然陰陽俱熱是則爲陰陽獨躁盛，則風中陽也。《脈要精微論》曰∶中惡風者，陽氣受也。滑爲陽盛，故病爲風。澀爲無血，故爲病痹也。此言一息六至之脈爲諸病，平脈太過者言之也。）平人之常氣稟於胃，胃者，平人之常氣也。（常平之氣，胃海致之，故曰∶谷入於胃，脈道乃行。）人無胃氣曰逆，逆者死。（脈以胃氣爲本，無胃氣曰逆，逆者死。）春胃微弦曰平，（言微似弦，不謂微而弦也，鉤及軟弱、毛、石義並同。）夏胃微鉤曰平，長夏胃微軟弱曰平，秋胃微毛曰平，冬胃微石曰平。（此承上文而言，五臟皆以胃氣爲本。）脈從陰陽，病易已，脈逆陰陽，病難已。（脈病相應謂之從，脈病相反謂之逆，此言脈當與病相應而相順也。）脈得四時之順，曰病無他，脈反四時及不間髒，曰難已。（春行秋脈，夏得冬脈，秋得夏脈，冬得四季脈，皆謂反四時，氣不相應。間髒者，如肝病乘土，當傳之於脾，乃不傳之於脾，而傳之於心，則間其所勝之髒，而傳之於所生之髒矣。《難經》所謂間髒者生是也。及無間髒之脈，皆謂之難已耳。此言脈當與時相應而相順也。）人以水谷爲本，故人絕水谷則死，脈無胃氣亦死，所謂無胃氣者，但得真髒脈，不得胃氣也。所謂脈不得胃氣者，肝不弦，腎不石也。（不弦不石，皆謂不微似也。）婦人手少陰脈動甚者，任子也。（手少陰脈，謂掌後陷者中，當小指動而應手者也。岐伯曰∶其外經病而髒不病，故獨取其經於掌後銳骨之端謂之此也。動，謂動脈也。動脈者，大如豆，厥厥動搖也。《正理論》曰∶脈陰陽相薄，名曰動也。）